手抄報一：歷史的釋義

廣義狹義

客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。

人類歷史在社會的演變過程稱之為“歷史”。神人記丑，燒給冥界，一般是指人物所發生過的事。

歷史學：與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。

廣義上，“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。

自然史：一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。

值得注意的是，歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑒，借古論今。

引證解釋

1.過去事實的記載

《三國志·吳志·吳主傳》“納魯肅于凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吳書》：“﹝ 吳王 ﹞志存經略，雖有馀閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。”

2.指已過去的事實

毛澤東《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》：“我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。”

3.經歷

《二十年目睹之怪現狀》第三回：“這便是野雞道臺的歷史了。”

清 黃人《序》：“其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。”

老舍《駱駝祥子》二一：“ 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的仆人。”

4.指自然界和社會的發展進程

金一《文學觀》：“從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。”

毛澤東《中國人民大團結萬歲》：“ 中國 的歷史，從此開辟了一個新時代。”

菡子《源遠流長》：“歷史在發展著，豐富著。”

5.指歷史學科

魯迅《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。”

史學

歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為“歷史學”，或簡稱“史學”。隸屬于歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱“史學家”，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》、《漢書》等，粗分為“官修”與“民載”兩類。[2]

狹義僅指人類社會發生、發展的過程。

廣義上：“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。

對于歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些：

克羅齊說：“一切歷史都是當代史”（克羅齊所說的意思不是字面意思，他說的意思是歷史只存在于歷史學家對歷史的思想認識之中）；

毛澤東說：“讀史可以明智，這是先人早就說過的”；

柯林伍德說：“一切歷史都是思想史”；

梁啟超說：“史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也”

《大英百科全書》：（1880年版）：“歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，后者是對發生的事件進行的研究和描述”；

《蘇聯大百科全書》：“1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現今和未來遠景作為宗旨”。

手抄報二：歷史的規律

1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分。

夏一統，商周繼之，春秋戰國之亂；秦一統，兩漢繼之，三國魏晉南北之亂；隋一統，大唐繼之，五代十國宋遼金之亂；元一統，明清繼之，民之亂，中華人民共和國立之。

2、內憂小人干政，外戚、宦官、后宮；中憂官場腐敗，官逼必然民反；外憂民族矛盾，異族虎視眈眈。

歷朝歷代之滅亡，無不由此三者起。

3、勝者王侯敗者賊。

歷史即是:為勝者歌功頌德、敗者落井下石的虛假陳述

勝即是劉邦，敗即是項羽；勝即是李世民，敗即是竇建德；勝即是朱元璋，敗即是張士誠；勝是一國之君，敗是流賊草寇。

4、矯枉總是過正，其實過猶不及。

秦尚法，漢即尚儒；唐重武輕文，宋即重文輕武；唐宋尚詩詞，明清即尚八股。

5、越是四分五裂，政治混亂，思想越光輝燦爛；越是大一統，政治穩定，思想越停滯不前。

前者如春秋戰國之百家爭鳴，魏晉南北朝之三教合融；后者如秦之焚書坑儒，漢之獨尊儒術，明之八股，清之文字獄。

6、地域環境左右命運，西強東弱，北強南弱。

中國自古東臨太平洋，北接荒蕪人煙的西伯利亞，西北是塔克拉瑪干大沙漠，西南為喜馬拉雅山，在這樣一個封閉的環境之內生存，養成了國人含蓄內斂、保守中庸、消極忍耐的農耕性格。故歷朝政府皆重農抑商，重倫理文采，輕科技實用；如夏政權在河南、商政權在河南；西周政權在陜西、東周政權在河南；秦、西漢政權在陜西、東漢政權在河南；隋、唐政權在陜西、北宋政權在河南。五千年文明，有四千年歷史皆在農耕最發達的中原地區上演，由此可見，中國一直都是以農耕為主的黃色文明。直到異族蒙古入主中原，定都北京，明清政權才隨之坐落于此，中國的農耕地位才逐漸為之動搖。

當政權東西對峙時，西強而東弱；南北對峙時，北強而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，兩種文化的交融，自然比東南單純的農耕文化多了一些強悍。然而，每一次異族依靠武力的入侵，又都會被漢文化迅速的同化。

西方和北方割據勢力消滅南方割據勢力完成統一。這一點也很清楚,秦打敗六國完成統一，隋打敗南陳完成統一，宋打敗南唐完成統一，元消滅南宋完成統一，共產黨打敗國民黨完成統一，都是西方或者北方的勢力統一南方。從地理形勢來看，中國地形北高南低，西高東低，據高臨下，自然對南方形成壓力，加上北方只有向南發展才能得于較好經濟條件，所以會激起統治者的進取心。

7、朝代之初，君強臣弱；朝代之中，君強臣強，朝代之末，君弱臣強。

如漢之初，君有高祖，臣有三杰；漢之中，君有光武，臣為鄧禹、寇恂之流；漢末之君不足道也，臣卻為虎狼之臣，如曹操之輩。歷朝歷代，莫不如此，豈有他哉！

8、單以武治，剛且易折；單以文治，軟弱可欺；文武結合，剛柔兼濟，方能長治久安。

如秦、元所向披靡，卻迅速灰飛湮滅，兩宋文化鼎盛，卻屢被異族欺凌。惟漢、唐重文韜武略，方綿延三四百載，號稱盛世，今已不再矣。

9、向北防御,向南發展.

這也是中國歷史的一個重要定律.在中國歷史上,北方始終都是我們防御的重點方向。從秦國建長城以抗強匈奴，到六十年代中蘇邊境陳兵百萬，北方的游牧民族始終是我們防御的重點。同時，我們由于受到北方強敵的壓力，再加上南方的良好自然地理條件，使得經濟重心不斷南移。當北方的強敵暫時不對我構成威脅，但向南發展的趨勢仍在繼續。

研究趨勢

歷史并不是歸類于人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁。合并了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但并不局限與此，努力并嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行理解研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由于世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易于研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如“阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945”。

盡管歷史研究傾向于一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對于其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至于更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而還多了一條：那就是對人類過往的好奇。