關注當下的人文情懷重要，還是關注未來的科學精神重要?對于我們的生活而言，這兩者并不是擇一而從之就可以的。

　　——題記

　　修女尤肯達的質問揭示了人文情懷的重要性。人文情懷是一種關注當下，悲天憫人的情懷。人文是為人之本，是人的精神世界的體現。作為一個人，我們需要擁有飽滿的精神世界，這樣才能有怡然的生活。

　　大到國家政府貫徹社會基本保障，關心社會弱者，小到干部張燕芬視群眾事為己事，盡自己最大能力幫助社區孤女;古有神農心系天下蒼生嘗百草，今有居里夫人潛心研究貢獻全人類;神話里夸父為追逐太陽力竭身死，現實中林俊德為國防科技和武裝發展傾盡心血。這一切的一切，若不是他們心懷悲憫，心系他人，又怎會做出這樣令人折服的行為?這便是人文情懷的體現。

　　人文情懷，是人們剝去尖銳棱角后的柔軟所在，是社會褪去冷漠外殼后的溫暖所在。人文情懷所倡導的關注當下、關注社會的精神，使得生活展露了它天使般的笑容、迷人的光輝，使得生活更加溫暖動人，使得生活充實飽滿。

　　人文情懷能為生活填充意義。但僅僅具有精神世界的豐沛是無法構建幸福生活的，我們還需要科學技術來開拓創新，創造財富。

　　施圖林格博士與故事中的伯爵都是重視科學技術的人。正所謂“科學技術是第一生產力”，先進的科技水平能為我們各方面的事業提供充分的物質基礎和社會財富，從而給我們提供保障。

　　從古至今，每一次社會的變革都必然緣于技術的革命。遠古人類由于發現了火和發明了簡單工具，從而改變了原始的荒蠻噬血之性;歐洲先行進入蒸汽時代，致使整個世界發生巨變;而后電氣時代來臨，各國的技術和生產力早已疾速飛躍;如今我們所在的信息化時代，科技所帶給我們的財富和價值已經無法估量。

　　而沒有科學的世界是混亂甚至黑暗的。文藝復興之前的時期，科技十分不發達，人們將上帝視為唯一的信仰和無所不能的主宰。于是教會的教皇得以權利膨脹，可以輕易的掌控群眾。多少崇尚科學的人士被殘害，多少企圖反抗的人民被壓迫，又有多少無辜的百姓受到牽連。那時下層人民的生活水深火熱，教皇貴族們卻無盡的揮霍著勞動人民所貢獻的勞動成果。若有科技代替愚昧，他們將不會是這樣的命運。清朝末期，清政府一味的閉關鎖國，認為“天朝物產豐盈”而不肯向西方學習科學技術，自大的清政府最終在洋槍洋炮的轟鳴聲中毀于一旦。若他們肯學習先進科技，中國也許就不會受到百年的侵略。

　　科技能改變生活，科技遍布生活，科技使生活得以飛躍。是科學技術為幸福生活打下了堅實的基礎。

　　由此可見，人文情懷為生活填充意義，科學技術為生活創造物質。當今社會，保障社會建設和發展科技本就不矛盾，而且二者缺一不可。若只是精神飽滿而沒有物質，人類將無法生存;只有物質而缺乏精神的滿足人類又如同行尸走肉。所以，真正的幸福生活是需要人文與科技共同構建的。

　　“科技和人文在世界觀上的互補，方法上的互用，學科上的互構，精神上融通，才是人類文明健康發展的象征”這也正表明人文與科技是密不可分且是相互促進的。就如“水稻專家”袁隆平，是人文情懷促使他貢獻自己的研究成果，同時，若他沒有勇于開拓的科學精神，這一切也就無法實現。所以，我們既要呼吁人文情懷，也應該重視科學探索。

　　人文關注當下，科技探索未來。我們活在當下，自然應該繼承人文情懷的博大精神，但自身也要具備開拓創新的科學精神。只有人文情懷與科學精神的共存和互利，才能更有力的構筑幸福生活。