情與理的討論

　　于情于理。事物的復(fù)雜，有時(shí)候超出人的想象。情與理，似乎是一陣迷霧，理也理不清。也根本無(wú)法理清。或許是對(duì)立，或許還可以融會(huì)貫通來(lái)理解。沒(méi)有人會(huì)為此作書(shū)立傳。但是我們可以討論一下。

　　情是什么?人的標(biāo)志。區(qū)別于茹毛飲血的野獸。渾身長(zhǎng)毛的四足動(dòng)物。以及無(wú)情無(wú)欲的萬(wàn)物。我們無(wú)法想象一個(gè)人沒(méi)有思想，那就與塵土散石沒(méi)有區(qū)別了。沒(méi)有情，也與枯草朽木是沒(méi)有區(qū)別的。七情六欲，貪嗔癡恨，是人的基本情感，無(wú)法逃避。雖然世間沒(méi)有絕對(duì)的事物。淡雅超脫的世外高人也是有的。雖然不是很多。寥寥幾個(gè)。然而即使是尊為師表的孔圣人，也是食人間煙火的。他最后也只能無(wú)奈的說(shuō)：食色性也。色者，與情，脫離

　　不了干系。雖說(shuō)沒(méi)有絕對(duì)的事物。萬(wàn)事萬(wàn)物有自己的運(yùn)行規(guī)律，可是沒(méi)幾個(gè)人能超脫情欲摻雜的塵世。皓月當(dāng)空，月亮倒是清澈，晚上靜悄悄盯著無(wú)知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一個(gè)真理：真理，只不過(guò)是抬頭看見(jiàn)的一瞬間的月光罷了。

　　理，顧名思義，道理。也指公理。人們打交道時(shí)，常說(shuō)要講道理。可是這東西沒(méi)有什么統(tǒng)一的解釋和定論。糾紛中用到理，沒(méi)理無(wú)法占上風(fēng)。運(yùn)算中要算法，要嚴(yán)謹(jǐn)。算法也是理。雖說(shuō)只是固定的程式。理是莊嚴(yán)的，也是死板的。在中國(guó)的歷史上，無(wú)疑也產(chǎn)生了許多理學(xué)家。他們假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅人正當(dāng)?shù)乃接颓橛Ｋ郧榕c理在這里發(fā)生了尖銳的矛盾。對(duì)于理，有很多說(shuō)法。有人認(rèn)為其是絕對(duì)精神。也有人認(rèn)同理學(xué)是崇高的學(xué)說(shuō)。然而真理。大概只如周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。如同飄渺的月光一般不可捉摸。真理或許是空中的樓閣。抑或許是池中的月亮。

　　有情不一定有理，有理不一定有情。至于他們的關(guān)系，無(wú)人能說(shuō)清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一個(gè)準(zhǔn)確的解釋?zhuān)覀円仓挥衅谂挝磥?lái)了。