向水面投一粒石子，一圈圈波紋就從石子入水的“點”向外漾開，漸去漸遠，這圓形的“面”和“點”組成一幅和諧的圖景。春來時，萬木競發，成了一片綠的海，如果這“海”面上點綴

　　上幾朵紅花，這“點”和“面”又將會是怎樣的一幅動人的畫面!把這個生活圖景移植到作文上，就成了“點面結合”的寫法。“面”是俯視圖，給人以廣闊展放的視野;“點”是特寫鏡頭，給人以具體深入的印象。

　　劉白羽的散文《長江三日》對長江三峽進行了全面繪景，作者不是對所有景物都點到為止，在具體寫景時，也沒有對三峽的景點進行一一細寫，而是既全面概括地勾勒出了景物的全貌，又抓住了三個峽不同的特點，選取重點的景點進行細致刻畫。寫瞿塘峽是突出它的雄偉。巫峽體現了幽深秀麗、千姿萬態的特點。至于寫西陵峽，則著力突出它的奇險。這樣既全面描寫了三峽全景，又突出了三個峽各自的特點，給人深刻的印象。

　　散文多用“點面結合”的方法，議論性文章亦常見此法。《過秦論》中用反襯法先說六國之強盛時，主要從人才下筆，先以信陵君等四君子為例，用“明智忠信、寬厚愛人、尊賢重士”寫其為人，用“約縱離橫”寫其外交，用“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾”寫其才能;這是“點”的剖析。接著一口氣列舉了20位著名的人士，從出謀劃策、溝通思想、統帥軍隊三個方面說，這是“面”的敘述。這種把典型與全局、個別與一般結合起來的方法，會使議論既有深度，又有廣度，顯得深刻全面，豐滿充實。

　　記敘文《包身工》也同樣用了此法，那群受盡苦難的小姑娘就是“面”的描寫。可是，也只有當枯枝般的“蘆柴棒”活生生地站在我們面前，當病中的她被帶工頭狠命踢打，在刺骨的寒風中被冷水澆頭時，憤怒的火焰才會在讀者心中熊熊燃燒。這正是“點”的力量。

　　例文1

　　理智的依托

　　現實世界中，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?

　　理智，是一朵花，盛開于智慧的春風中;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。

　　一、渴望真情

　　情感，這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

　　冰心女士說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：唯有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

　　二、超越感情

　　周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

　　唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

　　這些，都是沒有超越感情的結果。理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以致釀成大禍。

　　人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。

　　三、駕馭感情

　　感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。

　　范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是何等寬廣的胸懷啊!

　　無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極，理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動;情感需要理智的依托，人生才顯智慧。愿人人能用情感之雨澆灌理智之花。

　　【簡評】：本文突出特點是點面結合。屈原、李白的華彩奇章流傳后世，這是真情的體現;周幽王、唐玄宗沒有超越感情而釀成大禍;范仲淹駕馭感情，體現智者的用情。從不同側面對情與理作了準確的詮釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅礴，由點及面，使內容拓展有序。

　　例文2：

　　對懸崖的選擇

　　瀑布選擇了懸崖，從此，它便跌宕成了一首奔騰的歌;種子選擇了撐裂軀殼，于是，它便成就了生命的綠;珍珠貝選擇了創傷，它才孕育出奪目的珍珠;雄鷹選擇與風雨搏擊，在藍天翱翔，它才成為勇者與力量的化身。

　　人難免要做出選擇，有選擇就會有困惑。是選擇懸崖呢，還是選擇后退。若是我，我選擇懸崖。

　　也許有人會說：苦澀的是青橄欖，折斷的是嫩翅膀，年輕人，你不怕跌下去摔死嗎?不怕，因為我不會盲目地走向懸崖，更因為有偉大的心靈在支撐著我。

　　曼德拉是南非歷史上第一屆黑人總統。年幼的曼德拉目睹沒有溫情、沒有平等的種族歧視狀況，他立志一生要做一個自由戰士。他選擇了自由，于是成長為律師的他因為替人疾呼而遭南非白人政府拘禁，他面對的將是在一個孤島上做25年的苦役，或是放棄抗爭。他選擇了前者。在拘禁中，他承受了體力與感情的巨大折磨，他還自修了英國一家函授大學的全部課程。而在這漫長的過程中，全世界愛好和平的人們從未停止對他的聲援。白人政府終于撐不住了，25年后，已是64歲的曼德拉獲得釋放。他又開始積極奔走，無數次地遭受暗殺的威脅。然而，壓迫壓不住反抗。2世紀90年代初，南非種族隔離制終于被廢除。這位黑人總統的一生被譽為“曼德拉神話”。

　　還有“橫眉冷對千夫指”的魯迅。他以雜文做為匕首和投槍進行斗爭，以一種恨的方式來宣泄對民族的深沉的愛。選擇雜文的同時，他便選擇了攻擊。有人說：如果魯迅當年選擇小說，也許他就不會受到太多的非議和不公的文學待遇。可是我要說：在國難當頭的黑暗歲月中，有良心的文學家，首先是戰士。今天和以后，魯迅都不會被人忘記。

　　還有前以色列總理沙龍，他用鮮血與生命來踐約和平。阿拉法特在炮火下工作，不讓手槍玷污橄欖枝。

　　其實，困苦、危險、艱難就是曼德拉、魯迅的懸崖。他們選擇了懸崖，也選擇了新生。

　　請讓我以一首詩作結：

　　林子里/有兩條路/朝著兩個方面/我選擇了更少人跡的那條路/于是/帶來一番完全不同的景象……

　　【簡評】：這篇議論文選材典型，采用點面結合的手法寫得大氣恢宏。首先選取黑人總統曼德拉反對種族歧視的典型事例，再以魯迅先生懷著對民族的大愛而選取了雜文，選取了戰斗的事例進一步補充。在論述兩個“點”的同時，也沒有忘記“面”，如對沙龍和阿拉法特的略筆點染，兩相結合，大大加強了文章的論證力。