冷靜下來仔細(xì)想想，包容作為一種文化態(tài)度，對于大多數(shù)善良之人是比較容易做到的。只要不是極端分子，對不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共榮的態(tài)度，推己及人，可以說是人之常情。日前看鳳凰衛(wèi)視節(jié)目，凈空法師講“同體大悲，無緣大慈”，方知佛教對世界的理解、對文化多樣性、生態(tài)多樣性的體認(rèn)遠(yuǎn)早于環(huán)保主義、遠(yuǎn)甚于知識分子。認(rèn)為包括礦物質(zhì)在內(nèi)，石塊和水，世界萬物都是活的，有生命、有情感的！于是，宗教圣地往往草木蔥蘢、生機勃勃。

包容之難，其實難在人生哲學(xué)上。例如，包容人的缺點。我一直覺得我算是個性情溫和、比較能夠接受別人的人。恰如不挑剔、無個性的口味，無論南方北方的飲食，酸甜苦辣，臭不可聞，均能得其妙而食之。但年齡漸長，發(fā)現(xiàn)自己的耐心竟大不如前，對不能聞道的學(xué)生難免火冒三丈，甚至惡顏相向，說明自己修養(yǎng)不足，修煉不夠。

中國的詞語之妙，在于它內(nèi)涵復(fù)雜，難以窮盡，而且可以向正反兩個方向延拓。因而，在生活的語境中，包容不僅意味著平和、寬容，也經(jīng)常與另一類態(tài)度混淆：不必較真，眼開眼閉，難得糊涂，吃虧是福等等，指向忍讓、茍且、退守、犬儒主義的態(tài)度，即所謂的“包涵”。雖然隨著生活的磨礪和閱歷的增長，自己早已超越“憤青”心態(tài)，知道世事多不平，不能包打天下，也難以兼濟天下；但在社會轉(zhuǎn)型、價值失范的大環(huán)境中，面對重大是非和種種怪事亂相，仍很難保持平靜閑適、與我無關(guān)之心，難以隨俗。因為人生還有另外一套價值準(zhǔn)則：誠實、正直、實話實說、義務(wù)教育“一個也不能少”……在這個意義上，包容易而堅守難。因而想到，敢于憤怒、敢于堅守，或許也是一種包容？當(dāng)魯迅說“絕不寬恕”時，他守護和包容的，不是正義的價值嗎？