教育要“面向世界”，作為一種要求，好像已經(jīng)一語道破。但是，從具體理解和實際體現(xiàn)來說，還有許多問題必須搞清楚。尤其是對為人父母者，更是如此。

　　一、怎樣理解鄧小平提出的“面向世界”？

　　鄧小平關(guān)于教育“三個面向”中的“面向世界”，是對世界“全球化”趨勢的一種敏

感反應(yīng)，主要是為著“國際競爭”和“國際合作”這兩種需要。

　　“全球化”的概念，首先是由經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家索雷亞·奧斯汀在1986年提出來的，它是指經(jīng)濟(jì)、文化、政治的全球化。簡單地說，全球化就是跨越民族國家政治疆界的經(jīng)濟(jì)、文化等活動的擴(kuò)展，它意味著世界經(jīng)濟(jì)中各國的經(jīng)濟(jì)開放程度增加，相互依存、依賴關(guān)系加深和更深層次的經(jīng)濟(jì)一體化。

　　在經(jīng)濟(jì)上的一體化，必然會導(dǎo)致文化的融合與協(xié)同，并進(jìn)而反映到教育的模式上，使教育也向“全球化”發(fā)展。其內(nèi)涵是教育方式、教育行為、承擔(dān)教育的教師和教育理念的全球化、國際化。我國加入WTO以后，顯然要更進(jìn)一步推進(jìn)教育模式的全球化進(jìn)程。

　　據(jù)有關(guān)專家介紹，教育方式的全球化，是指通過網(wǎng)絡(luò)、信息高速公路等手段來實現(xiàn)對孩子教育的國際化，讓孩子能以最快的速度把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文化納入自身。教育行為的全球化，是指由于經(jīng)濟(jì)、文化的開放，孩子的教育可以通過國際交流來實現(xiàn)，其表現(xiàn)是各國互相派遣、互相接納留學(xué)生。承擔(dān)教育的主體教師的全球化，是指教師不再僅限于國內(nèi)，而會有各國教師之間交流互換。教育理念的全球化，是指對各國的教育理論、教育目的、教育思維、教育內(nèi)涵互相融會與綜合。總之，教育面向世界，就是要向世界各國學(xué)習(xí)，吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識，吸取人類共同創(chuàng)造的知識財富；要培養(yǎng)造就大批不僅能夠進(jìn)行國際交往與交流，還能公平參與全球合作與競爭的一代新人。

　　2001年11月10日，我國加入WTO當(dāng)天，由中國教育學(xué)會、蘇州市人民政府等單位主辦的“二十一世紀(jì)教育論壇”在蘇州開幕。會上，培養(yǎng)具有全球視野、能與國際對話的人被各界專家和政府官員所強(qiáng)調(diào)，外語和信息技術(shù)教育被前所未有地一提再提，培養(yǎng)包括智商、情商、學(xué)習(xí)能力、信息處理能力、實踐動手能力、創(chuàng)造精神、合作精神在內(nèi)的多元智力，受到社會各界的強(qiáng)烈關(guān)注。全國政協(xié)委員、中國科學(xué)院院士，現(xiàn)任英國諾丁漢大學(xué)校長楊福家等眾多人士慷慨激昂地呼吁：以犧牲國力、犧牲一代代的人口素質(zhì)、犧牲孩子們快樂童年為代價的讀死書、讀書死的教育狀況，不能在中國再繼續(xù)下去了！當(dāng)眾多企業(yè)家訴說具有較強(qiáng)適應(yīng)能力和創(chuàng)造精神的員工短缺時，我國“情境教學(xué)”的創(chuàng)始人、特級教師李吉林充滿感情地說：“你們要的創(chuàng)造型人才我培養(yǎng)不出來呀，孩子們整天被關(guān)在教室里，豐富的人文體驗被剝奪，像小鳥，在籠子里呆久了，出去不會飛。企業(yè)家，你們要出來說話，告訴家長，告訴社會，你們需要的能夠獲得成功的究竟是什么人。”

　　鄧小平要求教育要“面向世界”，就是要求辦教育的人要有世界眼光，要按照國際競爭和國際合作的需要來培養(yǎng)人。前述企業(yè)家們的渴望正是這種需求的強(qiáng)烈反映。一個國家、一個民族，只有銳意創(chuàng)新，才有立足之地。科學(xué)創(chuàng)新、體制與管理創(chuàng)新能力，已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力的重要尺度。對于一個人來說，也同樣如此。一個人如果只繼承前人積累的知識，而不懂得有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造，即使他是一本“百科全書”、一個“知識寶庫”，也難以對社會作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。面向世界，著眼競爭，就必須在讓學(xué)生學(xué)習(xí)繼承前人積累知識的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)訓(xùn)練他們獨立思考與自主創(chuàng)造的能力，即能夠獨立地創(chuàng)造新的知識，或者對已有的知識進(jìn)行創(chuàng)造性的集成與應(yīng)用，造福人類社會。查爾斯·赫梅爾說：“最近的將來應(yīng)完成的事業(yè)是：在工業(yè)化國家和發(fā)展中國家之間找到可接受的平衡以及建立全人類的團(tuán)結(jié)，我們的星球猶如一條漂泊于驚濤駭浪之中的航船，團(tuán)結(jié)對于人類的生存至關(guān)重要。”因此各國都應(yīng)該培養(yǎng)青年愛好和平、尊重人權(quán)、重視其他國家和民族的文化，以期青年一代能關(guān)注世界的重大問題，適應(yīng)明天的世界及其要求。

　　教育部門和教育工作者乃至全社會，都應(yīng)該有這種眼光，這種認(rèn)識，這是我們培養(yǎng)新型人才的認(rèn)識前提。

　　二、家教為什么要“面向世界”？

　　教育要“面向世界”，是教育和社會發(fā)展的客觀要求；家教也要“面向世界”，是我們據(jù)此按照邏輯推理推出的結(jié)論。正如我們在前面所說，道理很簡單：因為家教也是整個教育的一部分。

　　所謂家教面向世界，實質(zhì)是為人父母者要擴(kuò)大視野的問題，轉(zhuǎn)變教育觀念的問題，歸根結(jié)底也還是個家長的素質(zhì)提高問題。

　　魯迅先生早在80多年前就提出，對孩子要“養(yǎng)成他們耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，而不被淹沒的力量。”

　　要使孩子養(yǎng)成“能在世界新潮流中游泳，而不被淹沒的力量”——我看會這樣想問題、按這樣的目標(biāo)施教的父母，就算有“世界眼光”，就算是有遠(yuǎn)見卓識，他們的家教就可能是“面向世界”的。這樣的家長，在我國歷史上就有，梁啟超便是典型的一位。他在中國近現(xiàn)代的政治舞臺和學(xué)術(shù)舞臺上，都扮演過重要角色，而在家教上的成功絕不遜于前者。他的9個子女個個成器，3個成為共和國院士，其他幾個在各自的專業(yè)領(lǐng)域中也都是首屈一指的專家。

　　梁啟超教育子女的一個重要特點就是中西并重。梁家的經(jīng)濟(jì)條件好，于是，他就把這些錢中的絕大部分用于資助子女的學(xué)業(yè)上，尤其是支持思成、思永，還有林徽因等人出國留學(xué)。只要條件允許，他便把孩子送到美國、加拿大的著名學(xué)府接受教育，了解世界文明。同時，他又盡量創(chuàng)造條件，使孩子學(xué)習(xí)和了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一度，他非常擔(dān)心孩子在接受西方文化的時候丟棄了國學(xué)，于是就利用每個假期將子女們聚集在一起，為他們講授國學(xué)。

　　對于普通人家的為人父母者來說，在自己的財力、物力、能力和社會背景的現(xiàn)有基礎(chǔ)上，很可能在這方面無法同梁啟超相比，因此不大可能有更多的作為。但是，有這種意識和沒這種意識大不一樣。把“面向世界”的取向原則裝在腦子里，體現(xiàn)在力所能及的行動上，自覺沖破傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固的消極影響，為孩子“胸懷祖國，放眼世界”創(chuàng)造家庭和心理環(huán)境，絕對是完全應(yīng)該的。

　　適應(yīng)全球化的具有現(xiàn)代人格的人才，需要從小開始培養(yǎng)。家教如果不面向世界，就不能從小培養(yǎng)孩子的世界眼光。舊社會就有人主張“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”，但并沒有切實指導(dǎo)和明確要求，只是一種口號而已。

　　隨著全球化趨勢的日益明顯，“地球村”的說法已經(jīng)不是玩笑，“與他人合作及進(jìn)行國際交往的能力”，正在成為對普通公民的要求。“發(fā)展人際關(guān)系，促進(jìn)不同觀點和看法的容忍以及對不同文化、宗教、種族、性別……的尊重”，“全球合作精神”等，即使對就在本村里搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人來說，也已經(jīng)成為很現(xiàn)實的問題。因為到你這里來進(jìn)行交易的，完全可能是美國人或意大利人，你如果完全固守老祖宗傳下來那一套，有些事情有可能就很難辦。試想，如果你的孩子眼界不寬，心胸狹窄，容人之量很小，又孤陋寡聞，念書時和同桌總打架，和誰都處不來，少見多怪，看什么都不順眼，將來怎么能很好地去經(jīng)營跨國公司，或者和各國專家共同搞科研攻關(guān)？

　　在我們的家庭教育中，有悖“面向世界”取向原則的想法和做法有很多。比如，缺少了解外界情況的熱情和熱心，為了讓孩子集中精力學(xué)習(xí)，甚至把孩子關(guān)心國際時事視為“不務(wù)正業(yè)”，連每天的新聞聯(lián)播都不準(zhǔn)看；對突然涌來的“世界潮流”茫然無措，對孩子“泡網(wǎng)巴”、偷打國際電話，氣急敗壞而又毫無辦法；對“洋人”的神秘感和“畏懼感”同時存在，“盲目排外”和“崇洋媚外”思想兼而有之，或者到現(xiàn)在仍覺得這些還都很遙遠(yuǎn)，根本沒有去想它……家長的這種情況，都不利于孩子的現(xiàn)代人格培養(yǎng)。

　　三、家教怎樣“面向世界”？

　　家教“面向世界”，最根本的是家長要有“世界眼光”，并且要有意識地培養(yǎng)孩子的“世界眼光”。

　　所謂“世界眼光”，通俗地說，就是從全世界的高度和角度看問題。這里有 個“大道理”，盡管深奧一些，為人父母者也應(yīng)該懂得一點：人類社會的發(fā)展，就是人類不斷擴(kuò)大自己的活動范圍，一步步從狹窄的民族歷史走向廣闊的世界歷史的過程。在這一過程中，始終存在著兩種相向的運動和趨勢：一種是逐步減少民族特色的過程和趨勢，一種是進(jìn)一步展示民族特色的過程和趨勢。一方面，一個民族在走向世界的過程中，會不斷地吸收、借鑒別的民族的特色，逐步融入世界文明發(fā)展的潮流，從而會實際上減少自己民族的特色。另一方面，在同樣的過程中，一個民族也必然會更多地向世界展示本民族的特色，使本民族的特色得到更廣泛地認(rèn)同和更充分地發(fā)展，從而獲得新的生命力，提升到一個新的高度。趙麗蓉老人在一個小品里說的“只有民族的，才是世界的”，就是這個意思。

　　教育“面向世界”的終極意義在于，增進(jìn)人類的理解與交流，建立共享的和平文化。但是在這個漫長的過程中，情況是異常復(fù)雜的。人們已經(jīng)看到，一些國家對我國加入WTO就持有復(fù)雜的心態(tài)，他們一方面看到我國市場的潛力和發(fā)展空間，另一方面有意識地對我國進(jìn)行文化和價值觀念的輸入。我們必須看到，加入WTO有利于青少年進(jìn)一步形成并加強(qiáng)規(guī)則、法律、效益、合作等意識，使之具有更開闊的心胸和國際視野，但是，在這種情況下，如何使孩子們掌握我國民族文化精華、堅守民族自信心和自尊心，就顯得更為迫切。我們一定要教育孩子以開放的心態(tài)、批判的態(tài)度，吸納世界文明的優(yōu)秀成果，使民族自尊心、自豪感與國際視野結(jié)合，形成積極的開放的多元文化意識。

　　說到家教面向世界，目前人們很容易想到兩個方面，一是學(xué)外語，二是出國留學(xué)，這兩項都很重要，但是還不夠。以下四個方面是每個家長都應(yīng)該重視并努力做到的：

　　第一、支持和鼓勵孩子更多地了解世界。這不是大話空話，也不是難事閑事，本是應(yīng)該做也能夠做的事。比如，花幾個錢給孩子買一張世界地圖，一個小地球儀，幫助他早一點形成世界的概念。引導(dǎo)孩子聽點國際新聞，并經(jīng)常和他進(jìn)行相關(guān)議論。

　　第二、培養(yǎng)孩子多元文化意識。可以給孩子買一些國際方面的書，包括常識類及文學(xué)作品，讓孩子了解“天下之大，無奇不有”，并非只有我們這一種人，只過我們這一種生活。

　　第三、堅持愛國主義教育，增強(qiáng)民族自尊心和自信心。隨著教育門戶的打開，各種文化之間的碰撞與交融加快，受西方文化意識形態(tài)的影響加深，德育工作會變得更加艱巨。因此，我們既不能夜郎自大，無端排外，使孩子少見多怪，造成將來的種種不適應(yīng)；也不能人云亦云地盲目崇洋媚外，給孩子留下錯誤印象：“外國的月亮都比中國的園”。

　　第四、努力培養(yǎng)與世界對話和交往的能力。國家要求，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)社會的要求，培養(yǎng)出具有國際視野，把握經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展趨勢，懂得國際貿(mào)易、法律、金融等知識的外向型人才，提供優(yōu)秀人才脫穎而出的環(huán)境條件，才能應(yīng)對全球范圍內(nèi)人才競爭的挑戰(zhàn)。作為家長理所當(dāng)然地應(yīng)該為此做些前期準(zhǔn)備工作。

　　關(guān)于出國留學(xué)，將來好像并非難事。隨著我國加入WTO，教育機(jī)構(gòu)間的國際交流與合作機(jī)會將日益頻繁，領(lǐng)域也將更加廣泛，留學(xué)“熱”必然繼續(xù)升溫。但是，目前有一種現(xiàn)象，似乎出于誤解。一次我聽兩個人閑談，其中一人說：“我的兒子，小學(xué)沒好好念，初中也沒念好，高中肯定考不上，他爺爺給準(zhǔn)備點錢，就得送他出國留學(xué)了。”這不是笑話，是真事；而且不光有這么說的，還真有這么做的。我覺得這不是真正意義上的面向世界。