一、說“方法”

　　關于方法的專門理論告訴我們：“方法是表示研究或認識的途徑、理論或學說”，即“從實踐上或理論上把握現實的、為解決具體問題而采用的手段或操作的綜合。”“方法對人類之所以意義重大，根本原因還在于——方法教人聰明。”“一部人類社會的發展史，也同時伴隨著、包含著一部方法演進的歷史。”系統論、信息論、控制論的出現，使人類的思維方式從“邏輯思維方式”發展到“系統思維方式”。這種變化表現在，思維方式從靜態到動態，從單向因果關系到全方位動態相互關系，從決定論的必然性和確定性特征轉為非決定論的隨機性特征。馬克思主義認為“有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論”。正確的方法來自正確的世界觀，來自科學理論，來自生活實踐，來自集體和個人的智慧，來自對客觀對象的分析。

　　為了取得家庭教育的最佳效果，為人父母者必須講究方法。有人說，“自己的親生子女，還講究什么方法！”這態度是不科學的。一次看中央電視臺第七套節目中的“快樂點擊”小專欄，正趕上專家談家教，其中有兩句話對我啟發很大，說的是家長有時要搞點“美麗的圈套”和“好心的陰謀”，意思是為了達到教育和引導目的，家長在施教的時候，有時需要“設計”一下，創造一個什么樣的環境，形成一種什么樣的氛圍。如果在一種利于孩子接受的情境中， 又選擇了一個好的角度與切入點，孩子就會很自然而愉快地接受你的教育，受到你的影響。

　　經過綜合分析研究，我認為，父母培養教育孩子主要有四種基本方法，即：示、傳、戒、勉。我對這四種基本方法的表述，均取自于中國傳統文化。“示”和“傳”取自成語“言傳身教”，“戒”和“勉”取自《三字經》的“戒之哉，宜勉勵”。示，即“言傳身教”中的“身教”，取其“示范”之意，因“身教勝于言教”，所以將其排在第一位。傳，即“言傳”之“傳”，或曰“言教”，但在這里已不止于“言”，全面賦予了“傳授”之責。“身教勝于言教”是在一定意義之上的相比較而言 ，實際上“言傳”或曰“言教”，其作用也是非常重要而廣泛的。現在該傳而漏傳、該正傳而誤傳的情況很多。“戒之哉，宜勉勵”是我國傳統蒙學讀物《三字經》的結語，它把家教乃至整個教育過程中相互對應的兩種基本方法聯系在一起，告誡我們要結合而用之。戒是限制的方法，勉是鼓勵的方法，兩種方法各有各的用處，同時也相輔相成。

　　對方法的正確選用，既要根據認識對象的不同特點與認識活動的不同目的來確定，又要注意異