剔銀燈與歐陽(yáng)公席上分題賞析

作者：范仲淹 朝代：宋代

原文：

昨夜因看蜀志，笑曹操孫權(quán)劉備。用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共、劉伶一醉?人世都無(wú)百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系?一品與千金，問(wèn)白發(fā)、如何回避?

拼音解讀：

zuó yè yīn kàn shǔ zhì ，xiào cáo cāo sūn quán liú bèi 。yòng jìn jī guān ，tú láo xīn lì ，zhī dé sān fèn tiān dì 。qū zhǐ xì xún sī ，zhēng rú gòng 、liú líng yī zuì ?rén shì dōu wú bǎi suì 。shǎo chī ái 、lǎo chéng wāng cuì 。zhī yǒu zhōng jiān ，xiē zǐ shǎo nián ，rěn bǎ fú míng qiān xì ?yī pǐn yǔ qiān jīn ，wèn bái fā 、rú hé huí bì ?

翻譯：

昨夜讀《三國(guó)志》不禁笑曹操孫權(quán)劉備，用盡權(quán)謀機(jī)巧，只落得三分天下，仔細(xì)一想，與其這樣，還不如象劉伶，喝他個(gè)酩酊大醉。

人活在世界上有多少人能活到百歲。少年時(shí)癲狂無(wú)知，老了又瘦弱焦悴。只有中間那，一段年輕，怎忍心用來(lái)追求功名利祿。就算是官位一品，富貴百萬(wàn)，試問(wèn)誰(shuí)能躲過(guò)老冉冉將至。

注釋：

癡騃(chī ái)：不慧;愚蠢。

尪悴(wāngcuì)：瘦弱憔悴。

賞析：

此詞副題是“與歐陽(yáng)公席上分題”。范仲淹為什么要向歐陽(yáng)修傾吐衷腸呢?原來(lái)歐陽(yáng)修早就是范仲淹政治上的知音。仁宗時(shí)“景祐黨爭(zhēng)”，歐陽(yáng)修就堅(jiān)定的站在范仲淹一邊。時(shí)以吏部員外郎任開(kāi)封府的范仲淹耿介正直，容不得權(quán)相呂夷簡(jiǎn)擅權(quán)市恩，便向仁宗上《百官圖》，又上《帝王好尚論》等四論，批評(píng)朝政。切中要害的疏論激怒了呂夷簡(jiǎn)。他反訴仲淹“越權(quán)言事，薦引朋黨，離間君臣”。寵信呂相的仁宗將仲淹貶黜出京，當(dāng)時(shí)余靖等正直朝臣上疏替范仲淹申辯，而諫官高若訥卻討好呂夷簡(jiǎn)，說(shuō)范應(yīng)當(dāng)貶官。歐陽(yáng)修痛恨諫官高若訥為了自己的高官厚祿，竟不分是非，行為卑鄙，于是寫了《與高司諫書》，斥其一味迎合權(quán)相是落井下石，是不知人間有羞恥二字。歐陽(yáng)修也因此被貶夷陵。政治上的風(fēng)雨磨難，高尚人格的互相吸引，革新朝政的共同追求，使范歐二人最終成為相濡以沫的盟友。宋仁宗慶歷三年，范仲淹推行新政，反對(duì)者攻擊改革派引用朋黨。此時(shí)已奉調(diào)回京的歐陽(yáng)修任諫官，為了回?fù)舴磳?duì)派的無(wú)端指責(zé)，支持慶歷新政，又寫下了著名的《朋黨論》。可見(jiàn)范仲淹和歐陽(yáng)修志同道合、同仇敵愾。

此詞大約寫于這幾年二人在朝共事同受打擊之時(shí)。新政失敗，共同的遭遇，共同的感情，使他們自然產(chǎn)生相似的感受。弄清了這一點(diǎn)，再來(lái)讀這首詞，讀者就恍然大悟了：原來(lái)，它是詞人因畢生為之奮斗的政治理想破滅之后極度失望、苦悶?zāi)酥辆趩实姆从场Ｔ谛念^郁積已久的憤懣總得找個(gè)宣泄的出口吧?于是，憤激之時(shí)，酒酣耳熱，對(duì)著同遭厄運(yùn)的老朋友發(fā)發(fā)牢騷，說(shuō)說(shuō)醉話，有何不可?

其實(shí)，這首詞固然宣泄了詞人的憤懣，但也折射出了他內(nèi)心時(shí)不我待的焦灼。這與李白那首著名的《將進(jìn)酒》非常相似。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月……鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”李白被“賜金放還”后八年仍未找到出路，于是在此詩(shī)中借題發(fā)揮，盡情傾吐郁積在胸的不平之氣。李白的恃酒放曠并不說(shuō)明他就此沉淪，即便是這首詩(shī)亦流露了施展抱負(fù)的愿望，“天生我材必有用”，何其自信!但人生苦短，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，現(xiàn)實(shí)無(wú)情徒喚奈何。范仲淹同樣如此，“人世都無(wú)百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年” ，能夠干一番大事的年華太少了，哪里禁得起幾番蹉跎?于是，借酒澆愁，抒發(fā)其時(shí)光易逝、壯志難酬的感情就很自然了。

從思想上來(lái)說(shuō)，范仲淹的這種感情是有其深刻淵源的。儒家的積極用世是其思想主流，不僅如此，他還出入佛老，精研三教經(jīng)典，力求會(huì)通而經(jīng)世致用。這種海納百川的學(xué)術(shù)視野，使其作品博大精深，異彩紛呈，而老莊清凈無(wú)為、隨遇而安的思想也是他迭遭打擊時(shí)能夠舒緩壓力的精神避難所。在這點(diǎn)上，李、范二人是相似的。再說(shuō)，在當(dāng)時(shí)，文人們普遍認(rèn)為詞是娛情遣興的“小道”、“末技”，范仲淹有時(shí)亦未能例外，與老朋友一起喝酒聊天時(shí)，就不免戲作小詞了。應(yīng)該說(shuō)，這幾句亦真亦幻的牢騷話倒顯示了他作為一個(gè)平常人的本色，使得他可親可近。

當(dāng)然，范仲淹身處逆境，失意惆悵乃至發(fā)牢騷，并不意味著他永久的消沉。慶歷六年，貶謫到鄧州，擺脫了朝黨紛爭(zhēng)，暫時(shí)卸去了煩瑣的朝政和邊防重任的范仲淹，度過(guò)了三年難得的愜意時(shí)光，他營(yíng)造百花洲，重修覽秀亭，始終把關(guān)懷民生疾苦放在首位，贏得了鄧州人民的衷心愛(ài)戴。同時(shí)，迎來(lái)了一生中最重要的一次創(chuàng)作高潮，千古杰作《岳陽(yáng)樓記》及許多著名詩(shī)文都寫于此時(shí)。這表明，范仲淹已經(jīng)走出了苦悶、沮喪的陰影，已經(jīng)做到了“不以物喜，不以己悲”。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”始終是他畢生的追求。這才是立體的、全面的范仲淹。