木蘭花慢重游虎丘拼音版

木蘭花慢(重游虎丘)

作者：吳文英 朝代：宋代

原文：

步層丘翠莽，□□處、更春寒。漸晚色催陰，風(fēng)花弄雨，愁起闌干。驚翰。帶云去杳，任紅塵、一片落人間。青冢麒麟有恨，臥聽簫鼓游山。 年年。葉外花前。腰艷楚、鬢成潘。嘆寶奩瘞久，青萍共化，裂石空磐。塵緣。酒沾粉污，問何人、從此濯清泉。一笑掀髯付與，寒松瘦倚蒼巒。

拼音解讀：

bù céng qiū cuì mǎng ，□□chù 、gèng chūn hán 。jiàn wǎn sè cuī yīn ，fēng huā nòng yǔ ，chóu qǐ lán gàn 。jīng hàn 。dài yún qù yǎo ，rèn hóng chén 、yī piàn luò rén jiān 。qīng zhǒng qí lín yǒu hèn ，wò tīng xiāo gǔ yóu shān 。 nián nián 。yè wài huā qián 。yāo yàn chǔ 、bìn chéng pān 。tàn bǎo lián yì jiǔ ，qīng píng gòng huà ，liè shí kōng pán 。chén yuán 。jiǔ zhān fěn wū ，wèn hé rén 、cóng cǐ zhuó qīng quán 。yī xiào xiān rán fù yǔ ，hán sōng shòu yǐ cāng luán 。

翻譯：

我漫步在蒼翠滿目的虎丘山徑上，登上了山的高處，更感到春寒料峭。游山不知不覺中已到黃昏，天氣卻又轉(zhuǎn)為陰雨。我躲入室中倚欄望去，見風(fēng)雨摧殘著山花，頓覺愁緒滿懷。一夜過去，金雞啼而天下白，天上的雨云已無影無蹤，我雖想像山花般的在田野里自在成長，但卻如被風(fēng)雨摧殘的花朵一樣“零落成泥碾作塵”，只有委曲地流落人世茍且度日。王昭君出塞有功于國，麒麟閣中也是圖掛功臣之處，但如今這些有功之臣也是白骨化糞土，惟留下千古遺恨，所以還不如我如今自在地高臥山丘上，耳中還能隱約聽到春社迎神隊(duì)的簫鼓聲飄過山崗去那樣的逍遙快活。

我年年都來虎丘，游玩在花前樹下，只可惜如今重來已是腰瘦似楚腰，兩鬢恰似滿頭花白的潘岳，已至老景矣。只可惜藏劍用的寶盒與青萍劍(即魚腸劍)一起埋葬已久，都已經(jīng)消失得無跡可尋，只有這被始皇帝擊中，裂石化成的劍池還默默地棄置在山上啊。世俗之人塵緣未了，在人間飲濁酒，沾粉面，無所事事。試問有哪一位像我一樣，看破紅塵，從此遁世，笑呵呵地捋捋長須，在蒼山松柏之間盤桓蕩漾呢?

注釋：

1.木蘭花慢：唐教坊曲，從雙調(diào)《木蘭花》演變而來。《樂章集》入“南呂調(diào)”。雙調(diào)，一百零一字，前片十句五平韻，后片十句七平韻，為定格。此詞前片四平韻，后片六平韻，系慢調(diào)變格。

2.□□處：“處”字前缺兩字，似為“登高”或“最高”兩字。

3.翰：雉類，赤羽的山雞，也叫“錦雞”。

4紅塵：一般指繁華的都市，或人世間。此處擬指被風(fēng)雨摧殘的落花，與下句“青冢”暗合。

5.青冢：漢王昭君墓，在內(nèi)蒙呼和浩特城南。此指虎丘真娘墓。麒麟：本是古代傳說中的一種動(dòng)物，其狀如鹿、獨(dú)角，全身生鱗甲，尾像牛。多作為吉祥、盛世的象征。《禮記·禮運(yùn)》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊橄。”古人又將“麟鳳龜龍”稱為四靈，皆借喻杰出的人。漢代丞相蕭何在未央宮中曾造“麒麟閣”“以藏秘書，處賢才也”(見《三輔黃圖·閣》)。漢宣帝時(shí)曾畫霍光等十一功臣像于閣上，以表彰其功績。見《漢書·蘇武傳》。后代多以“麒麟閣”或“麟閣”表示卓越的功勛和最高的榮譽(yù)。“麒麟”典故均喻盛世建功立業(yè)的英豪。

6.腰艷楚：即楚腰，古代稱女子細(xì)腰為楚腰，源于《韓非子·二柄》：“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人。”腰，一作“嬌”。

7.鬢成潘：形容鬢發(fā)早白、年貌衰老。潘安在《秋興賦》中說：“斑鬢髟以承弁兮，素發(fā)颯以垂領(lǐng)。”后代詩人以為故實(shí)，遂以“潘鬢”作為鬢發(fā)斑白的代詞，往往借以描繪自己。

8.寶奩(lián)：珍貴的梳妝盒。奩，婦女梳妝用的鏡匣。瘞(yì)：埋葬。

9.青萍：古代寶劍名。陳琳《答東阿王箋》：“君侯體高世之材，秉青萍、干將之器。”濟(jì)注：“青萍、干將皆劍名也”。

10.裂石空磐：指試劍石，中有裂紋。

11.濯清泉：源于《盂子·離婁上》：“清斯濯纓，濁斯濯足矣。”《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”王逸章句：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”后用“濯纓”表示避世隱居或清高自守的意思。

賞析：

“步層丘翠莽，□□處、更春寒。”詞一開篇就點(diǎn)明：在春寒料峭的季節(jié)，漫游在草木叢生的虎丘山上。“層丘翠莽”，寫出山巒疊翠的景色。次句缺二字。“漸晚色催陰，風(fēng)花弄雨，愁起闌干”一韻，寫詞人憑欄四望，暮色朦朧，風(fēng)雨交加，落花無數(shù)。這一幕春景興起詞人滿懷愁緒。從這句中可以體察到吳文英的詞在描繪景物，抒寫情思方面的妙處。吳文英對(duì)于物態(tài)體會(huì)細(xì)微，所以寫起來皆生動(dòng)活潑，似有靈性。如“晚色催陰”，一個(gè)“催”字用得靈動(dòng)。本來自然界中的陰與晴何時(shí)都可能來臨，不取決于“晚色”或“白晝”，詞人這里把陰雨天氣歸罪于“晚色”，把無生命的事物擬人化，認(rèn)為“晚色”可以催促陰雨天氣的降臨。其實(shí)這只是詞人自己敏銳的聯(lián)想與感受。又如“風(fēng)花弄雨”，一個(gè)“弄”字，把風(fēng)花的靈動(dòng)、活潑描繪得躍然紙上。“愁起闌干”，寫上述春景引發(fā)詞人的哀愁。一個(gè)“愁”字是詞眼，貫穿全詞始終。“驚翰。帶云去杳，任紅塵、一片落人間”一韻承上，凄風(fēng)苦雨，黃昏花落，這慘厲的景色，使山雞受到了驚擾，帶著陰云飄忽杳渺，飛影無影無蹤。任憑一片軟紅香塵落在人間。“青冢麒麟有恨，臥聽簫鼓游山”一韻，由真娘墓冢引出吊古之情，和對(duì)歷史變遷的深思。意思是說真娘地下有知有靈，臥聽今日世上簫鼓樂聲浮蕩山野，應(yīng)充滿怨恨。從古到今，無論西施、王昭君，還是真娘，也不論是宮女，還是妓女，她們都是供統(tǒng)治階級(jí)、權(quán)貴們玩弄的對(duì)象，無論繁華盛世還是衰世末世，她們都是可悲的犧牲品。“有恨”二字，含義深廣，耐人咀嚼。但這句的“麒麟”二字用法奇特，值得細(xì)思。“麒麟”，本是古代傳說中的一種動(dòng)物，其狀如鹿、獨(dú)角，全身生鱗甲，尾像牛。多作為吉祥、盛世的象征。古人又將“麟鳳龜龍”稱為四靈，皆借喻杰出的人。漢代丞相蕭何在未央宮中曾造“麒麟閣”“以藏秘書，處賢才也”(《三輔黃圖·閣》)。漢宣帝時(shí)曾畫霍光等十一功臣像于閣上，以表彰其功績(《漢書·蘇武傳》)。后代多以“麒麟閣”或“麟閣”表示卓越的功勛和最高的榮譽(yù)。綜上可知，“麒麟”典故均喻盛世建功立業(yè)的英豪。吳文英生于南宋末世，統(tǒng)治者茍安形勢日深，面對(duì)虎丘的名勝古跡，自然激發(fā)了“登臨懷古”的幽思，大大調(diào)動(dòng)了詞人心中凝聚著的歷史積淀。于是產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想和巧妙的構(gòu)思。把“青冢”和“麒麟”兩個(gè)典故結(jié)合起來，詞人認(rèn)為歷代地下的佳麗與英靈，臥聽到南宋這亂亡、衰敗但仍笙歌曼舞、“簫鼓游山”，怎能不憂傷，不怨恨呢。這其中多少也有一些家國之感和歷史鑒戒的意味，從而引出下片的抒懷。

“年年。葉外花前。腰艷楚、鬢成潘”一韻，承上片末尾“青冢麒麟有恨”而來，即詩中常有的感懷：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。這幾句也是包含多層意思。一是懷古，追吊“青冢麒麟”們，在“年年。葉外花前”中，為各個(gè)朝代斷送了青春韶華。二是哀時(shí)傷世。吳文英此處用“楚腰”“潘鬢”的典故，令人聯(lián)想起“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人”的歷史，面對(duì)宋室的衰微，山河的殘破。恰當(dāng)又一年的“葉外花前”之際，不禁產(chǎn)生一種對(duì)國事的憂思。“潘鬢”一典，形象地表達(dá)了詞人此時(shí)此刻的感傷。“嘆寶奩瘞久，青萍共化，裂石空磐”一韻，繼續(xù)抒發(fā)懷古之情，仍緊扣又游虎丘一題，寫名勝古跡真真墓與劍池，由此感發(fā)悲嘆：青冢下的寶鏡已經(jīng)埋藏很久了，吳王的寶劍在地下掩埋年久早已化為歷史的傳說。一個(gè)“嘆”字總領(lǐng)全句，寫出詞人對(duì)歷史變遷的嘆惋。“共化”二字概括性強(qiáng)，泛指古吳國這塊地方發(fā)生的一切，都已化為煙消云滅，一去不返了，而今只留下虎丘這一供人游覽的名勝和“簫鼓游山”這亡國之音了。“塵緣。酒沾粉污，問何人、從此濯清泉”一韻，由吊古轉(zhuǎn)為傷今。塵世間，一片燈紅酒綠，沉迷酒色，沒有一塊干凈的地方。沒人能夠到清泉中去洗除塵間的“酒沾粉污”。言外之意，是遠(yuǎn)離被污染的塵世，避居山林、清泉。“濯清泉”，化用典故，表示自己對(duì)當(dāng)時(shí)“酒沾粉污”的世風(fēng)的不滿。“酒沾粉污”四字，用語凝練、幽邃、自然。“一笑掀髯付與，寒松瘦倚蒼巒”一韻，承上，用形象塑造一位隱居山林的高士。這也是吳文英自己的生動(dòng)寫照。“一笑掀髯”四字鮮活靈動(dòng)，古代知識(shí)分子一般都奉行儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的哲學(xué)，既不愿與“酒沾粉污”的世俗同流合污，也只有達(dá)觀地退隱山林。末句三個(gè)形容詞，選擇地也極恰當(dāng)而富有寓意。用“寒”字形容松，雖是實(shí)景，符合節(jié)令，也令人不由聯(lián)想起孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋也”的喻意，也象征詞人的高士品格。用“瘦”字形容倚靠的姿態(tài)，用得也很奇異。吳文英情深，故在語言上多委婉曲折，以要表現(xiàn)的內(nèi)容的情意境界為主，從自己的創(chuàng)作感受出發(fā)來選擇詞語，有時(shí)便不符合傳統(tǒng)的修辭方式。吳文英的詞中用“瘦”字頗多，但多是選擇大家習(xí)慣用法，以“瘦”字形容人物和景色等。如“空教人瘦”(《瑞龍吟》)、“冰肌瘦”(《花犯》)、“似梅花、更清瘦”(《夜游宮》)、“官梅清瘦”(《賀新郎》)、“燭消人瘦”(《霜花腴》)、“獨(dú)曳橫梢瘦影”(《暗香疏影》)、“漫瘦卻東陽”(《秋思》)、“潤玉瘦”(《鶯啼序》)、“北枝瘦”(《天香》)、“此行云纖瘦”(《醉蓬萊》)、“笑流鶯、啼春漫瘦”(《燭影搖紅》)。上述“瘦”字用法一目了然，詞人用名詞、形容詞、副詞等去修飾“瘦”字，而這首詞末句用“瘦”字去修飾“倚”字，從字面上不易解，胖瘦是無生命的形容詞，它不會(huì)去依靠“蒼巒”，這里用的是修辭上的“借代”法，“瘦”字代人，代替作者。雖然詩詞創(chuàng)作忌用代字，但運(yùn)用得當(dāng)，也可傳達(dá)出微妙的境界。這里的“瘦”字，令人聯(lián)想周邦彥的《塞垣春》：“玉骨為多感，瘦來無一把。”詞人在《朝中措》寫“病起十分清瘦”，可與此詞互讀。“瘦”字在此既體現(xiàn)詞人的面容清癯，也映出詞人精神上的骨鯁之氣。用“蒼”字形容山巒，眼前出現(xiàn)蒼翠的山岡，給人以新鮮、爽朗的感覺，與詞的意境十分吻合。這首詞用“愁起”“有恨”“嘆”“一笑”這些富有濃厚感情色彩的詞語，把吳文英在重游虎丘過程中的思想起伏，吊古傷今的慨嘆，惟妙惟肖地描繪出來了。從中隱約透露出詞人對(duì)一種超俗、高潔境界的向往與追求和對(duì)污濁、悲苦的塵世的厭倦與怨恨。

這首詞在用典與用字上頗能體現(xiàn)吳文英的詞獨(dú)有的特色，它既能吻合詞的境界，也是吳文英自我的真實(shí)感受。富有形象性，概括性，能引起讀者豐富的聯(lián)想和審美情趣。