關(guān)于三月三的手抄報：什么是三月三

三月三是中國多個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時在農(nóng)歷三月初三。其中以壯族為典型，一提到三月三，人民就會聯(lián)想到“中國廣西”，2014年“壯族三月三”申遺成功， 三月三將廣西壯族及各民族文化推上了國際舞臺，每年三月三廣西全區(qū)人民享有兩天假期。

中國畬鄉(xiāng)“三月三”

“三月三”，即每年農(nóng)歷三月初三，畬民們云集宗祠，自晨至暮，對歌盤歌，懷念始祖，并炊制烏飯，故又稱“烏飯節(jié)”。 這是畬鄉(xiāng)人民的傳統(tǒng)節(jié)日，在中國畬鄉(xiāng)景寧節(jié)日期間，畬民們云集鄉(xiāng)村，自晨至暮，對歌盤歌，并采擷烏稔樹葉，取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯，款待賓客，以驅(qū)邪祈福。“畬族三月三”被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

布依族“三月三”

布依族“三月三”是布依族在農(nóng)歷三月初三舉辦的傳統(tǒng)節(jié)日，以祭祀社神和給自己祖先掃墓為主要形式，前后持續(xù)時間達三十天之久。布依族“三月三”具有宗教文化、感恩文化、楓香文化的內(nèi)容，每家都做五彩的花米飯來祭祀社神和先祖，通過“掃墓掛青”來感恩自然、祖先和社會，體現(xiàn)民族的團結(jié)友愛的精神。

布依族三月三的核心文化價值是祭祀和感恩。該民俗是布依族傳統(tǒng)生活中集中又充分的體現(xiàn)，從中可以發(fā)現(xiàn)布依族的價值觀、文化方式、社會關(guān)系結(jié)構(gòu)、審美情趣等方面的文化原型。

2014年11月11日，三月三經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

關(guān)于三月三的手抄報：三月三節(jié)日習(xí)俗

祭祀社神：“三月三”是布依族人民敬神祈福的日子。“三月三”各家男人上山祭祀山神。組織人（祭祀）多是布摩（即摩公，摩文化傳承人），活動一開始，先將牛或豬宰殺，這時各家各戶就將預(yù)先備好的錢紙多的十幾張，少則五六張拿去沾上牛的鮮血，預(yù)備以后拿去掛在田中或地頭，說明此份田土已有人管轄，野鬼不敢侵占，病蟲諸災(zāi)不敢入侵，保證糧食豐收。人們點燃香火和紅燭，石桌上擺著祭品（非有花米飯不可），寨老站于山廟前臺階上高喊：“敬祭開始！”臺下的村民成階梯狀面對社神，神色凝重，氣氛肅穆，山林寂然無聲。在寨老的帶領(lǐng)下，村民九跪三叩首，寨老祈告山神保佑，宣讀神靈的告誡和村規(guī)民約，并征詢大家的意見。異議統(tǒng)一后，每人在廟前跪下承諾不踐約、遵村規(guī)，否則將受到山神的懲罰。三月三祭祀山神、水神、寨神。

祭祀民族英雄：有祭祀傳說中的民族英雄，有古代的英雄如王囊仙、賀連級等人。

掃寨：由摩公組織隊伍把每個農(nóng)戶家的魔鬼妖邪掃出家里，把寨子的魔鬼妖邪掃出寨子，保一方平安。

“祭地蠶”：傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。

植樹掛青（掃墓）：各家各戶，男主人背著背兜和鐮刀，杠著鋤頭，女主人背著祭品牽著孩子，不辭辛苦地在一個月之內(nèi)將自己家的祖墳全部上完，并在墳山植樹以示紀(jì)念。也有宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨嗟那闆r，大家殺豬宰雞。嫁出去的姑娘要帶著祭祀的物品回娘家參加掛青。

踏青：踏青之俗十分古老，基本上是伴隨掛青掃墓形成的，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，把楓樹的枝椏插在房屋的四周。當(dāng)然踏青絕不僅僅是要談情說愛，更重要的是游戲娛樂。局促于勞作的人們，此時可以郊原馳騁、山野縱橫了。于是，女孩兒樹上掛起秋千，男孩兒空地放起風(fēng)箏、打水槍。

對歌：對歌之俗也是十分古老，基本上也是伴隨掛青踏青形成的。聚眾暢飲，聯(lián)絡(luò)感情。青年男女對唱山歌是布依族“三月三”活動的主題。對歌是祭拜完畢后最重要的活動。以唱歌為媒介開展社交活動，通過唱歌來交朋結(jié)友，尋求配偶。

傳統(tǒng)體育：對歌期間，除唱山歌外，還有打獵、拋糠包、“耍吉籃”（麒麟舞）、“得漿”（類似陀螺）、斗牛、斗雞、賽馬、馬杠（類似高蹺）對抗、打竹水槍、下布依棋、蕩秋千、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)場上的經(jīng)濟貿(mào)易交流活動：布依族“三月三”節(jié)日期間，隨著前來參加的人數(shù)增多，隨之就出現(xiàn)了為活動服務(wù)的商販，他們滿載商品紛至沓來，大到家具、小到各種生活用品，還有各民族特有的飾品、食品，貨物應(yīng)有盡有。進而發(fā)展成了具有民族特色的物資交流和商品交易盛會，促進了布依族地區(qū)的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。

布依族三月三習(xí)俗

《布依族祭歌（摩文化古歌）》中的《布依先民阿永學(xué)禮儀》是祭祀父母的發(fā)端（韋永勤，《布依工作通訊》，世界知識出版社，第187頁）；布依族的經(jīng)典民間文學(xué)《囊荷斑》也講到囊荷斑賣糧倉賣家來埋葬父母（著名布依族說唱歌師王媽愛田常唱到這樣的內(nèi)容）；布依戲也有賣身葬父母的劇本。如果按照布依族的祭祀傳說來推斷“三月三”的淵源，該民俗就有幾千年的歷史。

與掛青的民俗有關(guān)：

望謨縣、羅甸縣紅水河江岸一帶的“三月三”的淵源與“上墳掛青”的民俗有關(guān)。布依人家或宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨啵瑲⒇i宰羊，節(jié)日這天，人們到山野踏青游春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打或著裝楓香樹葉子衣，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上，并順便采集楓香樹的枝椏，拿到家里插在房子四周的墻壁里。此外，家家把糯米染成五顏六色，做成花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送孩子，作為節(jié)日的禮物。

與花米飯有關(guān)

望謨縣中部的“三月三”與花米飯有關(guān)。當(dāng)時的花米飯的顏色只有三種，黑顏色用來感恩父親，黃顏色用來感恩母親，紫紅的顏色用來感恩媒人；隨著人們情感的加深，花米飯變成了五色花米飯。另外一種傳說是相傳很久以前，一位布依人家的婦女要回娘家探望父母，但因家境貧窮，沒有什么東西可帶，就決定做花米飯帶回去孝敬父母，結(jié)果獲得大家的尊重。第三種的說法是一個女子來到情人的墓前用花米飯寄托自己的哀思，人們?yōu)檫@個女子的行動而感動，認(rèn)識到想念情人尚且如此，每個人應(yīng)該更加孝敬父母和感恩父母，于是就有“三月三”這樣的民俗。

與“祭地蠶”的民俗有關(guān)

貴陽市一帶的“三月三”的淵源與“祭地蠶”的民俗有關(guān)。傳說古時有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭祀都不靈驗。后來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結(jié)果保住了幼苗。此后，這一帶的布依族為了保護農(nóng)作物，爭取獲得豐收，于每年三月初三那天，炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五谷豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，并把包谷花撒向田土中。

與“祭祀民族英雄”有關(guān)

“三月三”的淵源與“祭祀民族英雄”有關(guān)。傳說洪水滔天之時，是布依族的先祖“布杰”上天懲戒了雷公，消除了水患，種上了水稻，最后累死在天邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他，選擇農(nóng)歷三月初三在野外殺豬宰羊祭祀他，用代表吉祥的楓樹搭起帳篷和歌臺來歌頌他。布依族是南北盤江流域的土著民族，居住地大多是壩子，水源好，土地肥沃，據(jù)《貴州民間故事集成·安龍卷》記載，東漢末年，一外來部落意欲攻占龍廣四十八（布依）寨（包括田壩村），當(dāng)時駐守廣西的漢將岑彭、馬武率兵與布依人民一同抗擊來敵，戰(zhàn)斗中不幸犧牲，時為農(nóng)歷三月初三蛇場天。人們把這兩位英雄埋葬在田壩村納拿與者棉寨之間的土丘上，為他們立碑，修祠堂，并把農(nóng)歷三月初三后第一個蛇場天定為紀(jì)念的日子。布依族人民已把二位英雄供為寨神，每年舉行一次隆重的祭祀活動，歷時三天，但祭祀活動已經(jīng)不是大家關(guān)注的主要內(nèi)容，而到田壩“趕毛杉樹”對歌才是遠近聞名的，即已演變成布依族傳統(tǒng)的音樂民俗節(jié)日了。