古代書法大家的故事

《真草千字文》的書寫者智永身處陳、隋之間，上承魏晉南北朝“尚韻”的余緒，下開唐五代“尚法”的先河，是書法史上一位承前啟后的大書法家。他的書法成就表現在兩個方面:

其一，恪守家法，妙傳真諦。唐代張懷瓘《書斷》說，智永師法遠祖王羲之。宋代蘇軾《東坡題跋》說，智永禪師想保存王羲之家族的書法典范，把它作為后世各家書法的鼻祖，所以全部采用王羲之傳遞下來的筆法，他不是不能寫出新意，不是不能追求變化;但是，他個人的修養和藝術趣味，已經超脫到筆墨規矩之外。智永禪師的書法，骨氣深沉穩健，體勢兼有眾多的美妙，筆法精妙到了極點，返璞歸真，達到疏朗淡雅的境界。好比陶淵明的詩，初讀似乎覺得散漫舒緩而不緊密，反復品味，才能認識詩中奇妙的意趣。米芾《海岳名言》說，智永寫字，把硯臺磨成碓臼，才能達到王羲之那樣的成就;如果把硯臺磨穿了，就能趕上鍾繇、索靖。葉夢得《石林避暑錄話》說，智永書法完全恪守王羲之“家法”。《宣和書譜》說智永“筆力縱橫，真草兼備”，富有遠祖王羲之的書法風范。明代解縉《春雨雜述?評書》認為，自王羲之、王獻之以下，世間沒有真正善書的人。只有智永能日夜揣摩“家法”王氏家族書法出現中興氣象，到唐代王氏書法盛行天下。余寅《同姓名錄》卷12說，智永妙傳“家法”，是隋、唐時期學習書法的人推崇的“宗匠”。都穆《寓意編》說，智永《真草千文》真跡，“氣韻飛動，優入神品，為天下法書第一”。

其二，深研楷式，厘定八法。智永總結了從隸書演進到楷書的筆勢變化，歸結成千秋盛傳的“永字八法”，為唐代楷書的定型化與法度化提供了堅實基礎。宋代陳思撰《書苑菁華》引《翰林禁經》說:隋代僧人智永在漢代隸書、魏晉楷書的基礎上，探究楷書筆法，把“永字八法”傳授給虞世南。智永的書法對初唐虞世南等人的書法很有影響。與智永同時而年少的釋智果也曾師事智永。智果也是永欣寺僧，工于書銘石。《千字文》問世之后，歷代有許多書家爭相臨寫，如唐代懷素、宋徽宗趙佶、元代趙孟頫、明代祝允明和文徵明、清代傅山和王鐸等，他們的作品流傳很廣，書體與風格各異，無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播。現代于右任在1927年前后潛心研究智永《草書千字文》，共收集《草書千字文》刻石拓本和墨跡本100多種。當代啟功《論書絕句》第100首自注說，他曾“雜臨碑帖與夫歷代名家墨跡，以習智永千文墨跡為最久，功亦最勤”。

智永書《真草千字文》，早在唐代已隨中日僧人遣唐使者流傳到東鄰日本，對日本書道產生過不小的影響。