七月初七日為七夕節(jié),亦稱“乞巧節(jié)”、“少女節(jié)”、“情人節(jié)”。
七夕節(jié),主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會。來源于神話故事,民間習慣稱為天河配。
依照七夕節(jié)天上牛郎、織女相會的情節(jié),山西民間有扎像慶賀之俗,就是在街頭巷口用樹枝等物扎成一對青年男女像,代表牛郎、織女相會。在像前敬獻瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際,如果看到天河中有奕奕正白氣,閃耀著五色的.光芒,就被認為是牛郎織女相見的征兆。舊時此刻要下拜,乞求牛郎、織女恩賜。據(jù)說牛郎織女是勤勞的化身,所以跪拜者求農(nóng)求織求婚均可。
求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事,求多則不靈。在吉祥征兆面前,連續(xù)三年誠心誠意乞求一事,則必然應驗。山西氣候,七夕前后多降雨,能夠連續(xù)三年乞求一事當屬不易。民間傳說,七夕節(jié)如果天上降雨,就是牛郎織女哭訴衷腸,預兆著夫妻和睦,家庭興旺。
七夕節(jié)里,姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動,稱為乞巧。
晉南地區(qū)習慣用當年產(chǎn)的新麥秸編成一座橋,配以牛郎、織女,男孩、女孩、老牛、喜鵲等編織物,置放案頭。或是用彩色紙,剪成上述景物,貼在墻上。祈禱后,拿七根繡花針,用彩色線來穿針孔,能夠一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。
曲沃縣盛行男、女孩童以星星草、香節(jié)投水乞巧。
晉北地區(qū)習慣白天在院里曬一盆水,因微塵飄落,盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將繡花針涂油以后,輕輕放置水面,能夠飄浮者則被認為是乞得了巧。
晉西北地區(qū)是在盆水中放置豆芽,將節(jié)前生好的豆芽,放置水面。在陽光照耀下,經(jīng)過盆水的折射,水底倒影會顯示出各種動態(tài),或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小雞。倒影顯得越復雜越逼真,意喻藝巧越多。
晉東南地區(qū)女孩子,七夕節(jié)要逮一只吐絲的蜘蛛,圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結網(wǎng)疏密狀況,越密乞巧越多。
與少女一樣,少男在七夕節(jié)也要向牛郎討教耕耘本領。
晉南地區(qū),習慣在木板或石板上覆土,土上制作茅屋小景,屋旁作成田園。田地中種粟生苗,稱之為“谷板”。
晉北地區(qū)習慣將小麥及各種豆類用水浸泡,促其生芽。七夕節(jié),用彩線纏芽,稱之為“種生”。
晉西北牧童要為耕牛編戴花環(huán),稱為“老牛過生日”。
晉東南流傳有夜深人靜,躺在葡萄架下偷聽牛郎、織女說悄悄話的說法。
七夕節(jié),民間喜用白面或糕面加油、糖、蜜做成各種糖果,稱為巧食。山西境內,家家要吃西瓜,喜歡在西瓜上刻畫花紋圖案,稱為“花瓜”。
七夕節(jié)始于中國漢朝:
七夕節(jié)的乞巧習俗,始于漢代。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,人俱習之”的記載,這便是于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。后來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續(xù)。
七夕節(jié)是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。七夕節(jié)的婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果與女紅等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
七夕節(jié)盛行于宋元之際:
宋元之際,七夕乞巧相當隆重,京城中還設有專賣乞巧物品的市場,世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說:“七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏,不復得出,至夜方散。”在這里,從乞巧市購買乞巧物的盛況,就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品,乞巧市上車水馬龍、人流如潮,到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋,車馬難行,觀其風情,似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié),說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
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