清明為什么要掃墓祭祖

清明節(jié)祭祖是中華民族一種傳統(tǒng)的習(xí)俗而流傳至今。

清明祭祖本來(lái)源于寒食節(jié)祭祖，因清明節(jié)和寒食節(jié)的日子相近，所以將兩者合二為一，也將寒食節(jié)祭祖的習(xí)俗保留下來(lái)，這就是清明節(jié)祭祖的原因。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓?！保谠杜c許京兆書(shū)》）掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。由于中國(guó)廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)，也叫做民族掃墓節(jié)。

在我們中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，祭祖祈福是一種重要的民俗活動(dòng)?！妒酚?禮書(shū)》中講：“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也”。意思就說(shuō)天地是生命的根本，祖先是我們?nèi)祟?lèi)的根本，祭祖祈福就是一種傳承孝道的文化習(xí)俗。

《孝經(jīng)》上講：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。是父母給了我們身體，是祖先給予我們生命的傳承，祭祀祖先，就是為了發(fā)揚(yáng)孝道，感念祖先的恩德，這不僅是一種懷念先祖的形式，更是感恩先祖的真情流露，是一種民族文化精神的體現(xiàn)。

《論語(yǔ)》中講：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，如果大家都能夠飲水思源，不忘先祖，常常感念先祖的恩德，民風(fēng)就會(huì)越來(lái)越淳樸厚道了。

清明節(jié)的由來(lái)

清明節(jié)大約始于周代，已有兩千多年的歷史。在《歷書(shū)》中記載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名”。因?yàn)楹彻?jié)與清明節(jié)日期相近，所以自唐代以來(lái)，兩個(gè)節(jié)日逐漸融匯成一個(gè)節(jié)日，民間甚至還有“寒食清明”的說(shuō)法。

關(guān)于清明節(jié)的來(lái)歷，民間還有一個(gè)傳說(shuō)。

相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了給兒子爭(zhēng)奪王位，設(shè)計(jì)陷害太子申生，申生最后走投無(wú)路而自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，就帶著他的幾個(gè)隨從流亡他國(guó)，受盡屈辱。

追隨他的幾個(gè)人中，有一個(gè)叫介子推，對(duì)他忠心耿耿。有一次重耳餓暈了過(guò)去，介子推為了救他，就從自己腿上割下一塊肉，用火烤熟后給重耳吃。多年以后，重耳東山再起，又回到晉國(guó)做了國(guó)君，就是春秋五霸之一的晉文公。

晉文公執(zhí)政后，開(kāi)始論功行賞，但唯獨(dú)忘記了介子推。后來(lái)經(jīng)人提醒，晉文公才猛然想起往事，心中感覺(jué)非常愧疚，就馬上派人去請(qǐng)介子推接受封賞。但是派人請(qǐng)了幾次，介子推就是不肯來(lái)，晉文公只要親自登門(mén)去拜訪介子推。

但當(dāng)他來(lái)到介子推家時(shí)，介子推早已經(jīng)背著母親躲進(jìn)深山了。晉文公為了逼介子推從深山里出來(lái)，就聽(tīng)從手下的建議，放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一面當(dāng)作出口，好讓介子推自己出來(lái)。但是大火燒了三天三夜，介子推也沒(méi)出來(lái)，等晉文公帶人上山一看，介子推母子倆抱著一顆燒焦的大柳樹(shù)，已經(jīng)活活燒死了。在安葬他們母子遺體的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)柳樹(shù)樹(shù)洞里有一片衣襟，上面寫(xiě)著一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。