“八仙過海”中的八仙指的是
鐵拐李:亦稱李鐵拐。李鐵拐,相傳名叫李凝陽,或名洪水,小字拐兒,自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤為徒弟火化,游魂無所依歸,乃附一餓死者的尸身而起。蓬守垢面,坦腹跛足,并用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故稱“鐵拐李”。
漢鐘離:原復姓鐘離,名權,后改名為覺,燕臺人,字寂道,號和谷子,又號正陽子。相傳誕生時,異光數丈,狀若烈火。因受鐵拐李的點化,上山學道。下山后飛劍斬虎、點金濟眾,最后與其兄簡同日升天,度呂洞賓而去。
呂洞賓:即呂巖,字洞賓,號純陽子。相傳呂洞賓進士落第后遇鐘離權,鐘離于爐上煮黃粱飯,授枕予洞賓睡,夢見自己中進士、當 官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來,黃粱猶未熟,方知貴不足喜,賤不足憂,人世間不過一場夢而已。遂棄家,拜鐘離權為師,入終南山修道。
何仙姑:名瓊,永州零陵人。十三歲時,入山采茶,遇呂洞賓。后又夢見神人教餌云母粉,遂誓不嫁,往來山谷,輕身飛行。每日朝出,暮持山果歸來服侍母親。后尸解仙去。
藍采和:藍采和常行歌于城市乞討,手持大拍板長三尺余,似醉非醉,踏歌云“踏歌藍采和,世界能幾何。紅顏一春樹,流年一擲梭”,均為神仙脫世之意。后得鐘離權之度化,乘云而去。
韓湘子:名湘,字清夫,傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道,追隨呂純陽,后登桃樹墮死而尸解登仙。
曹國舅:姓曹,名景休,徐州人。宋仁宗曹皇后之弟,故稱國舅。因其弟景植不法殺人而伏罪,曹景休恥見于人而隱居山巖,葛巾野服,矢志修真。經鐘離權與呂洞賓之度化,曹國舅得還真秘旨而修道成真,并由鐘離權和呂洞賓引入仙班。
張果老:亦名張果。原為唐代道士,相傳隱居于恒州條山,唐武則天時自稱已數百歲。武后召之出山,他裝死不赴。常倒騎白驢,日行萬里。
相傳,一次,八仙在蓬萊閣上聚會飲酒,酒至酣時,鐵拐李提議乘興到海上一游。漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔,坦胸露腹仰躺在扇子上,向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋,頓時紅光萬道,何仙姑佇立荷花之上,隨波漂游。隨后,呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋人水中,借助寶物大顯神通,傲游東侮。
八仙的舉動驚動了龍宮,東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望,言語間與八仙發生沖突,引起爭斗,東海龍王乘八仙不備,將藍采和擒入龍宮。八仙大怒,各展神通,上前撕殺,腰斬兩個龍子,蝦兵蟹將抵擋不往,紛紛敗下海去,隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王,合力翻動五湖四海水,掀起狂濤巨浪,仙緊隨在后,安然無恙。四海龍王見狀,急忙調動四海兵將,準備決一死戰,正在這時,恰好南海觀音菩薩經過,喝住雙方,并出面調停,直至東海龍王釋放藍采和,雙方罷戰。
八位仙人拜別觀音菩薩,各持寶物,興波逐浪遨游而去。 這就是「八仙過海」的故事。
相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時,邀請八仙及五圣共襄盛舉,回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法,就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來,人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。
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