手抄報一：觀察的特點(diǎn)

目的性

一個人在進(jìn)行感知時，如果沒有明確的目的，那只能算是一般感知，不能稱做觀察。只有當(dāng)那種感知活動具有明確的目的時，它才能算是觀察。因此可以說，目的性是區(qū)分一般感知和觀察力的重要特點(diǎn)之一。

作為觀察的目的性，至少應(yīng)當(dāng)包括：明確觀察對象、觀察要求、觀察的步驟和方法。而這些內(nèi)容，可以在觀察前的觀察計劃中以書面的形式寫下來。一般地說，不論是長期的觀察，系統(tǒng)的觀察，還是短期的、零星的觀察，都須制定觀察計劃。

觀察的目的性，還要求我們在進(jìn)行觀察時，必須勤做記錄。這種記錄是我們保存第一手資料最可靠的手段。記錄要力求系統(tǒng)全面，詳盡具體，正確清楚，并持之以恒。貝弗里奇告訴我們：“做詳盡的筆記和繪圖都是促進(jìn)準(zhǔn)確觀察的寶貴方法。在記錄科學(xué)的觀察時，我們永遠(yuǎn)應(yīng)該精益求精。”實(shí)踐證明，要做好觀察記錄，特別是長期的系統(tǒng)的觀察記錄（如觀察日記），必須堅持到底，持之以恒。切忌為山九仞，功虧一簣。中國科學(xué)院副院長、氣象學(xué)專家竺可楨在北京幾十年如一日，對氣候變化，進(jìn)行長期觀察，從不間斷。他每天都堅持測量氣溫、風(fēng)向、溫度等氣象數(shù)據(jù)，直到逝世的前一天。為編寫《中國物候?qū)W》積累了豐富的資料。

條理性

觀察是一種復(fù)雜而細(xì)致的藝術(shù)，不是隨隨便便，漫無條理地進(jìn)行所能奏效的。觀察必須全面系統(tǒng)，有條不紊地進(jìn)行。長期的觀察需要如此，短期的觀察也需要如此。

一般來說，有這樣幾種方式。

1、按事物出現(xiàn)的時間說，可以由先到后進(jìn)行觀察。

2、按事物所處的空間說，可以由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn)地進(jìn)行觀察。

3、按事物本身的結(jié)構(gòu)說，可以由外到內(nèi)，也可以由內(nèi)到外，或者由上到下，由左到右，可以由局部到整體，也可以由整體到局部進(jìn)行觀察。

4、按事物外部特征說，可由大到小或者由小到大進(jìn)行觀察。

觀察力的條理性，可以保證輸入的信息具有系統(tǒng)性、條理性，而這樣的信息，也就便于智力活動對它進(jìn)行加工編碼，從而提高活動的速度與正確性。如果一個人做事雜亂無章，那通過他所獲得的信息也就必然是雜亂無章的。這樣，他的智力活動要在一堆亂麻中理出一個頭緒來，必然要花費(fèi)較多的時間和精力，甚至還可能影響到智力活動的正確性。

手抄報二：觀察的特點(diǎn)

理解性

觀察力包含兩個必不可少的因素：一是感知因素（通常是視覺），二是思維因素。

思維參與觀察力的主要作用，它可以提高觀察的理解性。理解可以使我們及時地把握觀察到客體的意義，從而提高我們對客體觀察的迅速性、完整性、真實(shí)性和深刻性。

在觀察過程中，運(yùn)用基本的思維方法，對事物進(jìn)行有效地比較分類、分析、綜合，找出它們之間的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，這樣，就易于把握事物的特點(diǎn)。考察事物的各種特性、部分、方面以及由這些特性、部分、方面所聯(lián)成的整體，就會使我們易于把握事物的整體和部分。

敏銳性

觀察力的敏銳性指迅速而善于發(fā)現(xiàn)易被忽略的信息。科學(xué)家和發(fā)明家的可貴之處就在于此。牛頓根據(jù)蘋果墜地發(fā)現(xiàn)了萬有引力規(guī)律，瓦特改善了蒸汽機(jī)。在學(xué)習(xí)活動中，同學(xué)之間的觀察力千差萬別，同是一個問題，有的同學(xué)一眼就看出問題的要害和內(nèi)在聯(lián)系，有的同學(xué)則相反。敏銳性的高低是觀察力高低的一個重要指標(biāo)。

觀察力的敏銳性與一個人的興趣往往是密切相關(guān)的。不同的人在觀察同一現(xiàn)象時，會根據(jù)自己的興趣而注意到不同的事物。興趣可以提高人們觀察力的敏銳性，例如，同在鄉(xiāng)野逗留，植物學(xué)家會敏銳地注意到各種不同的莊稼和野生植物；而一個動物學(xué)家則又會注意到各種不同的家畜和野生動物。達(dá)爾文曾經(jīng)談到自己和一位同事在探測一個山谷時，如何對某些意外的現(xiàn)象視而不見：“我們倆誰也沒有看見周圍奇妙的冰河現(xiàn)象的痕跡；我們沒有注意到有明顯痕跡的巖石，聳峙的巨礫……”顯然，達(dá)爾文對各類生物的觀察力是非常敏銳的，但對于地質(zhì)現(xiàn)象卻沒有什么興趣。

觀察力的敏銳性是與一個人的知識經(jīng)驗密切相關(guān)的。一個知識淵博、經(jīng)驗豐富的人，他在錯綜復(fù)雜的大千世界中，自然容易觀察到許多有意義的東西。相反，一個知識面狹窄、經(jīng)驗貧乏的人。他面對許多被觀察的對象，總有應(yīng)接不暇的感覺，而結(jié)果什么都發(fā)現(xiàn)不了。當(dāng)然，知識對觀察的敏銳性還有消極作用。有些人常常憑借知識對一些事物進(jìn)行主觀臆斷。歌德曾說過：“我們見到的只是我們知道的。”

準(zhǔn)確性

正確地獲得與觀察對象有關(guān)的信息。在觀察過程中，不只是注意搜尋那些預(yù)期的事物，而且還要注意那些意外的情況。

其次，是對事物進(jìn)行精確地觀察：既能注意到事物比較明顯的特征，又能覺察出事物比隱蔽的特征；既能觀察事物的全過程，又能掌握事物的各個發(fā)展階段的特點(diǎn)；既能綜合地把握事物的整體，又能分別地考察事物的各個部分；既能發(fā)現(xiàn)事物相似之處，又能辨別它們之間的細(xì)微差別。

再次，搜尋每一細(xì)節(jié)。一個具有精確觀察力品質(zhì)的人，他在觀察事物的過程中，就會避免那種簡單的、傳統(tǒng)的、老一套的方式，選擇那種不尋常的、不符合正規(guī)的、復(fù)雜多變的創(chuàng)新方式，這往往是富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)。例如，讓被試者在30分鐘之內(nèi)用22種不同顏色，一寸見方的硬紙片，拼成24厘米長、33厘米寬的鑲嵌圖案時，創(chuàng)造能力高的人通常嘗試用22種顏色，而較平凡的人則趨于簡單化，利用顏色的種類較少。不但如此，創(chuàng)造能力較高的人所拼的圖案，近乎奇特，無規(guī)律，不美觀，他們不愿意依樣畫葫蘆，仿拼任何普通圖形，而愿意大膽地獨(dú)出心裁，標(biāo)新立異，不怕冒險，寧愿向通俗的形、色挑戰(zhàn)。

各種觀察力的品質(zhì)在學(xué)習(xí)活動中有各自不同的作用。觀察的目的性是學(xué)習(xí)目的性的一個有機(jī)組成部分，它保證我們的學(xué)習(xí)能夠按照一定的方向和目標(biāo)進(jìn)行。觀察的條理性，是循序漸進(jìn)地從事學(xué)習(xí)的不可缺少的心理條件，它有助于我們獲得系統(tǒng)化的知識。觀察力的理解性可以幫助我們在學(xué)習(xí)中對由觀察而獲得的知識的理解，不致于生吞活剝，囫圇吞棗。為了獲得某些看來平淡無奇，實(shí)際上意義較大的知識就必須具有敏銳的觀察力。精確性可以幫助我們對所得到的知識深刻準(zhǔn)確地領(lǐng)會，不致于似是而非，以假亂真，錯誤百出，縱漏叢生。在學(xué)習(xí)中，我們必須把觀察力的各種品質(zhì)結(jié)合起來，按照預(yù)定的目標(biāo)去獲得系統(tǒng)的、理解的、深刻的、真實(shí)可靠的感性知識。