胎教如何進行

胎是受教育的實體，教是指胎兒在母體內能受到各方面的感化并接受教育、教養之意。胎教，一方面是胎，一方面是教，它是胎與教相結合的學問胎。孕婦在各方面有意識地、主動地采取一些相應的措施，對胎兒進行良好影響的方法就是胎教。

胎教應該順應胎兒的身心發展規律

我們只要順應胎兒的身心發展的自然規律，為其“修路搭橋”，為他的生存發展創造一個好環境，父母健康的身心，優美、寧靜、舒適、和諧的生活環境，母親平和、安樂的心境。都能使胎兒的感覺器官——大腦舊皮質能受到良性刺激，為孩子未來擁有智慧和好性情奠定基礎，孕育出健康聰明的寶寶。可以說，胎教是集優生、優育、優教于一身的學問。國內外大量實踐證明，經過良好胎教出生的新生兒，在聽力、記憶力、性格等方面都表現出明顯的優勢。

胎教的起源

胎教的發源地是中國。許多古籍中均有關于胎教的記載。例如：早在2000多年前的醫書《黃帝內經》中，就有關于“胎病”的論述。

到了漢代，各種書籍中出現了大量有關胎教內容的記載和論述，初步形成了胎教學說。這要比希臘學者、著名哲學家亞里士多德提出的胎教觀點還早。

胎教起源于中國，也得到了外國學者的承認。早在1987年，日本幼兒開發理事會的教授等人組成的訪問團來我國訪問期間，在北京的報告會上，談到胎教在中國漢代已流傳起來，并講到在朱子的文章中就有胎教方面的東西。

到了宋代，名醫陳自明有“胎教論”，對胎教進行了專篇論述。

而到明代，胎教學說更進一步完善起來，成為比較系統和全面的學說，并且對清代也產生了較大影響。例如，清代的陳夢雷等人編輯《古今圖書集成·醫部全錄》時，就把歷代關于胎教學說的內容匯集在一起，立為“小兒未生胎養門”，列入兒科分卷之首來給以強調。就連清代末期著名思想家康有為的著作《大同書》 中，也有建立胎教院，以培養聰明后代、提高人口質量的主張。

在妊娠的這一階段，胎兒內耳的鼓膜已發育成熟，完全可以用耳朵去聽外界的聲音，這些情況說明，胎兒在宮內已具有觸覺、視覺、聽覺等感知能力，在宮內進行教育時，可以利用這種能力給他傳遞有益的信息。因此，對胎兒進行胎教是有其一定的生理基礎的。東西方都有自己的一套胎教體系。