關(guān)于寒衣節(jié)的作文800字(第一篇)

十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。

漢族民間自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。

十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。

后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

因先秦的迎冬禮儀脫胎而成

據(jù)《禮記·月令》記，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義，上行下效，遂相沿成習(xí)。不過這種觀點(diǎn)只能停留在推論上，因?yàn)橛嘘P(guān)漢族民間于十月初一"燒獻(xiàn)""冥衣靴鞋席帽衣段"的.記載，直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中，如果說寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的，那就很難對這么長一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會(huì)早于宋代。

朱元璋“授衣”傳說

農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉之際，“是月也，天子始裘”(《禮記 ·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節(jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。

關(guān)于寒衣節(jié)的作文800字(第二篇)

孟姜女哭倒長城的傳說廣為流傳，但是她為什么不遠(yuǎn)千里要去長城尋夫呢?據(jù)說秦時(shí)孟姜女的丈夫范杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。孟姜女哭倒長城八百里后，與秦始皇面對面地抗?fàn)帲瑸榉驁?bào)仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣” 千百年來，這段忠貞愛情故事廣為流傳。如今寒衣節(jié)也成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。

有一種說法是說十月初一燒寒衣是商人的伎倆，這個(gè)聰明的商人是誰呢?據(jù)說是造紙術(shù)發(fā)明人的蔡倫的大嫂。故事大概是這樣的：蔡倫大嫂芳名慧娘，她看見蔡倫造紙有利可圖便叫丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)習(xí)造紙，但是她丈夫不是那塊料。學(xué)了點(diǎn)皮毛就張羅著自己開了造紙店，結(jié)果紙質(zhì)低劣無人問津。夫妻二人對著一大堆的廢紙發(fā)愁，怎么辦才賣的出去呢?慧娘還真對得起“慧”字靈機(jī)一動(dòng)就想到了好辦法。

一天深夜，驚天動(dòng)地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當(dāng)屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，棺材里忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在里面叫道：“開門!快開門!我回來了!”眾人呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。只見一個(gè)女人跳出棺來，可不是慧娘是誰?那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：“陽間錢路通四海，紙?jiān)陉庨g是錢財(cái)，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來!”她告訴眾人，她死后到了陰間，閻王發(fā)配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了眾小鬼，小鬼們都爭著替她推磨——有錢能使鬼推磨啊!她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：“我沒給你送錢啊!”慧娘指著燃燒的紙堆說：“那就是錢!在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點(diǎn)苦。

夫妻倆合演的這一出戲，讓鄰居們上了大當(dāng)!眾人見紙錢竟有讓人死而復(fù)生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由于慧娘“還陽”的那天是十月初一，后世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。

關(guān)于寒衣節(jié)的作文800字(第三篇)

“十月城隍又出巡，旌旗蔽日少風(fēng)塵。可嘆多少如花女，扮作披枷戴鎖人。”這首宋朝的竹枝詞，寫的是古代農(nóng)歷十月一日，俗語稱作“開鬼門”，傳說在陰曹地府被禁錮的鬼魂全“解放”了(來年清明節(jié)才重回墓田)，在這天都要在各自的墳?zāi)故杖∮H人送來的棉衣和“錢糧”，所以又稱為“寒衣節(jié)”。縣城的百姓要抬著“城隍爺”出巡游走，查勘民間的善惡和懲辦囚禁邪魔惡道(那些村姑、少婦扮作陰間遭鎮(zhèn)壓的鬼魂)。

農(nóng)歷十月一是舊時(shí)“三冥節(jié)”(清明節(jié)、上元節(jié)、寒衣節(jié))之一。此時(shí)冷風(fēng)蕭瑟、草木凋零。早先，章丘、歷城、鄒平一帶的農(nóng)家都用彩紙裁剪衣褲、冠履，準(zhǔn)備豐盛的供品，由家長帶領(lǐng)兒孫到祖先的墓田焚燒、祭祀。

儒家歷來信奉“忠厚傳家、詩書繼世”。過去鄉(xiāng)間民風(fēng)淳樸，孝道世代相傳，“寒衣節(jié)”祭拜祖先要遵照前輩的制禮定俗，以追思先祖、啟迪后人，從而保家命綿長，孝道不衰。

古代祭掃墳?zāi)狗譃槟辜馈⑻眉篮图壹蓝喾N。禮儀活動(dòng)都有完備的程序。上墳祭拜時(shí)要求“心必誠”，前三日便禁酒持齋;二要“行必敬”，進(jìn)入墳地時(shí)言行舉止要穩(wěn)重、肅穆，禮儀過程如經(jīng)歷一次圣潔的洗禮。

墓祭。家長帶領(lǐng)闔家老幼進(jìn)入墓地須先整衣、肅容、心懷敬意，切勿喧嘩嬉鬧;走近墳?zāi)挂绒恫輶伿⑶謇淼孛妫⒃谀骨爱嬕粓A圈，墳?zāi)狗较蛄粢蝗笨?敬獻(xiàn)供品要先主(面食)再副(肉菜)，后擺置酒水;焚燒香紙時(shí)稱為“發(fā)錢糧”“送寒衣”，家長要輕聲呼喚先祖，告知晚輩為他祭拜來了;點(diǎn)燃香紙后家人要集體跪拜行禮，同哭三聲，表達(dá)哀思和懷念之情;接著闔家要在墳前圍圈團(tuán)坐，分食前輩之余(祭品)，共享先人之蔭，再敘祖宗之恩;最后，老幼一起向墳?zāi)固硗痢⑿蕹鰤烆^;末了，闔家面墓肅立三鞠躬，再退后三步，凝目仰望以示尊重之意，隨后由家長領(lǐng)眾緩緩告離墳地。

廟祭，即遭遇雨雪天氣道路泥濘不便出行時(shí)，便在祠堂里擺供設(shè)祭，同宗本族相聚共祭，由莊頭或族長主持禮儀，程序結(jié)束后，由族長召集族人磋商族內(nèi)大事，重申村規(guī)族法。最后一項(xiàng)為會(huì)餐進(jìn)食，以同餐共飲來享受祖宗福分，這也是聚族連宗的一種方式。

如若家長患病生恙，行動(dòng)不便，可設(shè)家祭。首先要“設(shè)位”，即在庭院中或堂屋內(nèi)，在先祖畫像或牌位前置酒設(shè)供。家長居中，晚輩分列兩邊，男左女右，又稱“站位”;家長先對先祖說話，寒衣節(jié)了，晚輩已備下供品，請回家享用，此稱“告祖”;下一項(xiàng)為“行禮”，按男女老幼分別依次施叩首禮或鞠躬禮;下一項(xiàng)為“食余”，長幼分享祖先用過的酒菜，此時(shí)要虔誠、莊重,然后由家長講述先人在世耕讀創(chuàng)業(yè)的功績……

華夏素有禮儀之邦的美譽(yù)。婚喪嫁娶、喜添人丁，分戶喬遷，祭祀先人，各自都有相應(yīng)完備的程序。絕不是“文革”時(shí)所批判、摒棄的所謂“四舊”“迷信”，而是先祖前輩留下的大智慧。寒衣節(jié)也是如此，讓后...