郢門秋懷古詩(shī)帶拼音

yǐng mén qiū huái

郢門秋懷

唐-李白

yǐng mén yī wèi kè，bā yuè sān chéng xián。shuò fēng zhèng yáo luò，háng zǐ chóu guī xuán。

郢門一為客，巴月三成弦。朔風(fēng)正搖落，行子愁歸旋。

yǎo yǎo shān wài rì，máng máng jiāng shàng tiān。rén mí dòng tíng shuǐ，yàn dù xiāo xiāng yān。

杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度瀟湘煙。

qīng kuàng xié sù hǎo，zī lín jí cǐ nián。bǎi líng hé dàng yàng，wàn huà xiāng tuī qiān。

清曠諧宿好，緇磷及此年。百齡何蕩漾，萬化相推遷。

kōng yè cāng wú dì，tú xún míng hǎi xiān。yǐ wén péng hǎi qiǎn，qǐ jiàn sān táo yuán。

空謁蒼梧帝，徒尋溟海仙。已聞蓬海淺，豈見三桃圓。

yǐ jiàn zēng hào tàn，mén jīn hái zì lián。zhōng dāng yóu wǔ hú，zhuó zú cāng láng quán。

倚劍增浩嘆，捫襟還自憐。終當(dāng)游五湖，濯足滄浪泉。

翻譯：

來到荊州客旅，到今天已經(jīng)一個(gè)多月了，月亮也變換三次姿勢(shì)——上弦下弦，如同小船來回蕩。

現(xiàn)在北風(fēng)正緊，樹木落葉蕭蕭，出門在外不容易，想回家了。

山外的太陽(yáng)是那么遙遠(yuǎn)，江上的天空是如此空曠，沒有依靠的感覺真不是好滋味。

洞庭湖水使人著迷，秋歸的大雁也乘著云霧來到瀟湘洞庭。

這里幽靜清曠，是個(gè)修真養(yǎng)性的好地方，我的愛好經(jīng)歷多年也沒有改變。

人生百年，變化萬千，綿綿不斷。

此行既沒有尋找到仙人，也沒有感受到舜帝靈魂的昭示。

滄海桑田，你可見到海水變淺?你可見到王母的仙桃已經(jīng)成熟了三回?一回就需要經(jīng)歷三千年!

仙人在那里?找你找得太辛苦，捫胸倚劍，仰天長(zhǎng)嘆，顧影自憐。

我仍然要游走遍大地，游遍江河湖海，做個(gè)自由的隱士，濯足滄浪。

注釋：

郢門，即荊門也。唐時(shí)為峽州夷陵郡，其地臨江，有山曰荊門，上合下開，有若門象。故當(dāng)時(shí)文士概稱其地曰荊門，或又謂之郢門。西通巫、巴，東接云夢(mèng)，歷代常為重鎮(zhèn)。

吳均詩(shī)：“別離未幾日，高月三成弦?！?

《楚辭·九辯》：“蕭瑟兮草木搖落而變衰。”

劉向《九嘆》：“日杳杳以西頹?！?

《后漢書》：仲長(zhǎng)統(tǒng)欲卜居清曠，以樂其志。

梁昭明太子《陶靖節(jié)集序》：“處百齡之內(nèi)，居一世之中?！?

《莊子》：“若人之形，萬化而未始有極也?！?

吳均詩(shī)：“欲謁蒼梧帝，過問沅湘姬?！?

《十洲記》：蓬萊山，對(duì)東海之東北岸，周回五千里，外別有圓海繞山。圓海水正黑，而謂之冥海也。無風(fēng)而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人九天真王宮，蓋太上真人所居，惟飛仙能到其處耳。

《神仙傳》：麻姑云：“向到蓬菜，水又淺于往日。”

《漢武故事》：東郡送一短人，長(zhǎng)五寸，衣冠具足。上疑其精，召東方朔至，朔呼短人曰：“巨靈，阿母還來否?”短人不對(duì)。因指謂上：“王母種桃，三千年一結(jié)子，此兒不良，已三過偷之。失王母意，故被謫來此。”上大驚，始知朔非世中人也。

江淹詩(shī)：“倚劍臨八荒?！?

宋之問詩(shī)：“捫心空自憐?！?

賞析：

這首詩(shī)的意思是在郢門這個(gè)地方遇上了秋天而抒發(fā)胸中感想。

此詩(shī)共二十句，除了尾聯(lián)兩句，其余都是對(duì)仗，所以這是一首入律的詩(shī)歌。詩(shī)中抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)隱居的向往之情，也蘊(yùn)含了對(duì)時(shí)光易逝，人生如白駒過隙的慨嘆，情感基調(diào)比較悲涼。有人認(rèn)為，也許是在李白年輕時(shí)候，拜見荊州刺史韓朝宗以后，因?yàn)椴坏门e薦而灰心，而產(chǎn)生出歸隱的思想，從而揮筆寫下了自己的感受。也有可能是李白剛剛出川到達(dá)荊州時(shí)候就產(chǎn)生了思鄉(xiāng)的情緒，“巴月三成弦”，總之，長(zhǎng)期在外干揭游說的生活是很辛苦的，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志與雄厚的財(cái)力是難以支持的。