端午節(jié)賽龍舟的傳說

為了紀(jì)念神龍

傳說，很久以前，西岸沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。一天，有個(gè)打魚人在水溝里網(wǎng)住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。當(dāng)魚人把手觸向鱗片時(shí)，蛇眼里閃著乞求的光芒，十分可憐。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了，小蛇長身而舞，化為一條小龍。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言：“這鎖要打開，除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人，在水溝里不停地翻動(dòng)，并從口里不停的噴出水來，灌注在小水溝里。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的西岸河），河水為西岸帶來了五谷豐登。為了紀(jì)念這條神龍，人們把沿河的村子稱為龍頭寨，上龍首等村。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。

為了紀(jì)念屈原

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳國、越國、楚國。

為了紀(jì)念越王勾踐

有說法稱端午節(jié)賽龍舟是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師，打敗吳國。“越地傳云，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”（《事物原始·端陽》）吳越交戰(zhàn)，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。回國后，他臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開始操練，終于在數(shù)年后，一舉消滅吳國。后人為了昭彰勾踐這種堅(jiān)韌不撥的精神，便效仿越國水師演練時(shí)的情景，于五月五日這一天劃船競渡，以示紀(jì)念。

為了紀(jì)念伍子胥和曹娥

有說法稱端午節(jié)賽龍舟是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。

端午節(jié)賽龍舟的歷史

“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳·卷五》：天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。預(yù)《九歌·湘君》中駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭，石瀨淺淺，飛龍兮翩翩，學(xué)者們也認(rèn)為飛龍即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與魂舟暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時(shí)記》載：五月五日，謂之浴蘭節(jié)。…… 是日，競渡，競采雜藥。此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。

龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48 人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對(duì)聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》(元人王振鵬所繪)，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。

古代龍舟競渡，以唐宋時(shí)為最盛。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》所載：“州將及士人悉臨水歡之”。唐代張建封在《競渡歌》中生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)龍舟競渡的熱烈場面：五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出群齋外，江上早聞齊和聲。 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影千波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望相目如瞬。
     而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。唐劉禹錫《競渡曲》自注：競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，圖個(gè)吉利，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：……兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。……這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。

明代，北京民間于端午也曾有賽龍舟的活動(dòng)，《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·里二泗》載“里二泗近張灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像……前臨運(yùn)河，五月朔至端陽日，于河內(nèi)斗龍舟，奪錦標(biāo)，香會(huì)紛紜，游人絡(luò)繹。”皇帝亦去西苑斗龍舟、劃船，與諸大臣宴樂。

至清代，在端午節(jié)期間，順治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龍舟競渡之舉，《清朝野史大觀》卷二記載：順治十一年端午，召內(nèi)大臣大學(xué)士等乘龍舸，游西苑，至北橋登岸，幸南臺(tái)歡宴至暮。自后遇午日，宮中每以龍舟酬次。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍舟。圣駕在望瀛洲（亭名）。王公大臣及內(nèi)廷詞臣，亦得與宴賞。其東則蓬島瑤臺(tái)，皇太后觀競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩云：‘中流九龍舟，誰肯相參差。’仁宗詩云：‘九龍順軌原無競’，據(jù)此可識(shí)龍舟之?dāng)?shù)。道光初年，尚沿競渡故事，其后停止。清代民間既有競渡，又有游船之娛。運(yùn)河二閘等處，游船自端午開業(yè)，都人聚飲于船，或劃拳行令，吟詩作賦，或邀票友輪唱互賞。興來，則三、五小舟相賽奪魁。清道光《白雪遺音》岔曲唱道：“……浮瓜沉李，水閣涼亭，陣陣荷風(fēng)劃龍舟。奪橋競彩相爭勝，鑼鼓叮咚采蓮歌，悠悠揚(yáng)揚(yáng)真好聽，燕語鶯聲。”即是這種風(fēng)俗的反映。

民國期間，端午節(jié)北海公園亦曾應(yīng)節(jié)舉辦過從北岸五龍亭至南岸瓊島漪瀾堂的有獎(jiǎng)劃船競賽，為當(dāng)年京城一大盛事。

端午節(jié)賽龍舟的寓意

模仿龍的神性

龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉(xiāng)各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識(shí)必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻(xiàn)給神靈，并伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂；擬神，模仿神的舉止形態(tài)，表示自己和神物有密切的關(guān)系，自己身上已秉賦了“神性”，從而能夠“神靈活現(xiàn)”。這大概是“龍舟競渡”的深層動(dòng)因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應(yīng)而大娛大悅，從而煥發(fā)神性，克盡神職，保佑一方水土風(fēng)調(diào)雨順，稼漁豐成。同時(shí)，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強(qiáng)悍矯健，進(jìn)而怯邪彌難。至于紀(jì)念某某人云云，只不過是一種附會(huì)。原因大概在于，這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處，又多少分擔(dān)了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神” 和“江神”；屈原也曾被封為“廣源順濟(jì)王”，有“江神即楚大夫屈原”之說。

紀(jì)念女民主革命家秋瑾

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

成為國際性傳統(tǒng)賽事

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汨羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午節(jié)賽龍舟的好處

現(xiàn)今醫(yī)學(xué)日新月異，不斷進(jìn)步，讓人的壽命我以延長，但衰老仍是現(xiàn)今醫(yī)藥無法逆轉(zhuǎn)的問題，所以最重要的是需要懂得如何才可以活得健康。要活得健康就要從運(yùn)動(dòng)與飲食開始。首先要定立好時(shí)間分配，然後選擇適合自己運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。劃龍舟本身可以預(yù)防疾病、提升身體的抵抗力、反應(yīng)、舒援壓力、對(duì)於肥胖人士來說，運(yùn)動(dòng)可以有助他們減肥。所以，運(yùn)動(dòng)的好處是多不勝數(shù)。

其實(shí)，劃龍舟不只是以上所說的好處，還可以分成生理兩方面來詳細(xì)了解。

生理方面是說運(yùn)動(dòng)可以預(yù)防疾病、提升身體的抵抗力，如做帶氧運(yùn)動(dòng)；預(yù)防受傷的可能性，如進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)前先進(jìn)行伸展運(yùn)動(dòng)，則可減低受傷的機(jī)會(huì)。

心理方面則說運(yùn)動(dòng)能改變個(gè)人的形象，提升個(gè)人自信心；建立人際關(guān)系，進(jìn)行不同活動(dòng)，接觸不同的人，這也可算是一種建立人際關(guān)系的途徑；得到成功感。

一、日常生活中上肢前伸，前推動(dòng)作較多，所以多數(shù)人身體前部肌肉相對(duì)發(fā)達(dá)，后背薄弱，造成駝背、肩頸痛。劃龍舟可以很好地鍛煉上背部以及頸肩部后側(cè)肌肉力量，緩解頸肩痛和矯正駝背等現(xiàn)象;

二、辦公室一族久坐不起，容易腰背疼痛，腹部肌肉松弛。劃船動(dòng)作要求收腹骨盆后傾，下背伸展等，可以很好地鍛煉軀干核心力量，緩解下腰背痛;

三、和腳蹬式劃船動(dòng)作相比，手動(dòng)式劃船由于軀干部的加入，直接刺激呼吸肌群，且參與大肌肉群數(shù)量更多，心肺刺激鍛煉效果更好;

四、手動(dòng)劃船動(dòng)作幅度較大，船體相對(duì)更加不穩(wěn)定，對(duì)于身體的平衡穩(wěn)定系統(tǒng)等刺激更明顯，有助于加強(qiáng)人體平衡能力。

端午節(jié)賽龍舟的技巧

上船：

別小看了上船，不會(huì)上船船是會(huì)要翻的。上船分為兩種：一種是從船頭上；一種是從船側(cè)上。從船側(cè)上相對(duì)容易點(diǎn)，船頭船尾有人扶住了，上船的人不用考慮太多，一個(gè)人一個(gè)人的上，只要老老實(shí)實(shí)的坐在自己的位置上別動(dòng)，不會(huì)有什么事。從船頭上注意的事情就要多了，大家先安自己的位置排好隊(duì)，舵手先上，等舵手坐好了劃第五漿的兩個(gè)人再按順序上船，其他人依此類推，最后是鼓手上船，但一定要等上船的人坐好了下一個(gè)人才能上船，上船時(shí)一定要走船的中線，因?yàn)榇w輕，走兩側(cè)很容易翻船。

鼓手：

敲鼓是一件很賣力氣的活兒，敲鼓的節(jié)奏非常重要，一般是兩輕一重，“砰砰梆 砰砰梆”，劃手一定要要隨著鼓點(diǎn)的頻率入水劃漿，鼓點(diǎn)快劃槳的頻率快，鼓點(diǎn)慢劃槳的頻率慢，要是劃手不按鼓點(diǎn)劃，整個(gè)龍舟的節(jié)奏就會(huì)被破壞，所以劃手要跟著鼓點(diǎn)劃，敲鼓的人要考慮到比賽的情況，一定要分配好劃手的體能，所以鼓手要審時(shí)度勢，了解賽場的情況，好采取正確的戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對(duì)比賽。

劃手：

有一句話：十位壯漢子未必劃得過十位弱女子。為什么？其實(shí)回答起來很簡單：就是你能不能做到漿入水統(tǒng)一。劃龍舟不僅僅是看你有沒有力氣就能劃快了，這是一個(gè)集體項(xiàng)目，十名劃手一定要統(tǒng)一舉漿，漿統(tǒng)一入水，統(tǒng)一劃水，漿統(tǒng)一出水，只要有一位劃槳不同步，你這船就別想快了。劃船的時(shí)候一漿很重要，一漿一定要跟著鼓點(diǎn)走，二槳看一槳，依此類推。劃槳的時(shí)候漿要盡量往前伸，要滿漿劃水，漿要貼著船體劃，劃槳不僅僅是要用臂力，同是腰腹都要用力，所以身體要有一個(gè)往前探的動(dòng)作，就是在劃槳的時(shí)候要往前探身體，這樣全身的力氣就都能用上。

舵手：

舵手的姿勢有站立把固定舵、站立把活動(dòng)舵、坐著把活動(dòng)舵。舵手是一個(gè)非常重要的角色，一個(gè)好舵手不用劃手也能把船劃走，他是掌管著船的行進(jìn)方向。如果你不會(huì)掌舵，那笑話可就出來了，船非常容易在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。其實(shí)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)并不可怕，最可怕的是掌不好舵很容易發(fā)生撞船事故，那后果就可怕了。還有就是串道，在比賽規(guī)則中，串道是要取消名次的。你劃的在賣力，成績再好也是無濟(jì)于事。

十位劃手排兩隊(duì)，左五人右五人，左五人的體重加起來要等于右五人的體重（當(dāng)然這不是絕對(duì)的）來保持船的平衡，體重沉的要坐在船后，體重輕的要坐在船頭，這樣能讓船頭有一定的翹起來，以達(dá)到船在水中行走時(shí)減少阻力，提高船的行進(jìn)速度。還有就是幾條船并駕齊驅(qū)，大家同時(shí)吶喊，劃手根本就聽不清本隊(duì)的鼓點(diǎn)聲，所以十位劃手與鼓手要統(tǒng)一喊號(hào)，喊什么自己定，但一定要喊，這樣可以提高全隊(duì)的士氣和保持劃手們劃船的統(tǒng)一性，以提高成績。