大陸的《新京報(bào)》在二〇一六年八月二十九日刊載了一篇題為〈讀經(jīng)少年：背了十年書，識(shí)字卻成了問題〉的報(bào)導(dǎo)（后來網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)題目為〈讀經(jīng)少年 圣賢夢(mèng)碎〉），該文舉了若干個(gè)案，并以鄭惟生（化名）為主角，報(bào)導(dǎo)他從小愛看書但不適應(yīng)學(xué)校生活、作文成績(jī)差，鄭母認(rèn)為體制教育出了問題，偶然發(fā)現(xiàn)讀經(jīng)教育方法簡(jiǎn)單并能幫助孩子成為圣賢，就將孩子送進(jìn)讀經(jīng)班。惟生從此輾轉(zhuǎn)在十個(gè)讀經(jīng)學(xué)堂求學(xué)，過著清修苦讀的生活，每天背經(jīng)十小時(shí)。他曾經(jīng)想要背完三十萬字經(jīng)典，以便進(jìn)入讀經(jīng)界的最高學(xué)府──文禮書院（位于浙江溫州），但背了二十萬字后，開始“懷疑這么做沒有意義”，并且不再翻閱背過的經(jīng)書。該篇報(bào)導(dǎo)很長(zhǎng)，對(duì)讀經(jīng)教育的主要批判包括：

1. 教育簡(jiǎn)單論：王財(cái)貴倡導(dǎo)的讀經(jīng)教育認(rèn)為學(xué)習(xí)方法很簡(jiǎn)單，就是“老實(shí)大量讀經(jīng)”；所謂“老實(shí)”就是讀真正的經(jīng)，只管背誦，不管懂不懂；所謂“大量”就是平均一天讀六到八小時(shí)。讀經(jīng)教育也認(rèn)為教學(xué)方法很簡(jiǎn)單，就是“小朋友，跟我念”六字真言。因此誰都可以開讀經(jīng)學(xué)堂，最好的讀經(jīng)老師不是人，而是復(fù)讀機(jī)。

2. 反智：許多讀經(jīng)班教師無法為學(xué)生解惑，甚至認(rèn)為學(xué)生獲得的知識(shí)愈多就會(huì)障礙愈重；也有教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生偷偷查閱詞典理解詞句，就將其詞典沒收。此外所謂“真正的經(jīng)”由學(xué)堂獨(dú)斷決定，有些學(xué)堂可能要求背誦四書五經(jīng)、弟子規(guī)、凈土宗佛經(jīng)，卻將《史記》和《曾國(guó)藩家書》列為禁書。

3. 學(xué)生喪失基礎(chǔ)學(xué)力：該文訪問同濟(jì)大學(xué)柯小剛教授指出，若干讀經(jīng)的學(xué)生想要回到一般大學(xué)，但其英文程度尚不如小學(xué)生，學(xué)習(xí)興趣低落，心情迷惘不安，人際相處沖突不斷。

該篇報(bào)導(dǎo)刊出后引起正反論辯，不到一周，主角鄭惟生就在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表聲明，指出《新京報(bào)》為了嘩眾取寵，部分報(bào)導(dǎo)內(nèi)容不實(shí)、斷章取義。他并且表示學(xué)習(xí)經(jīng)典對(duì)他自己的心靈成長(zhǎng)、為人處世與困境中的選擇都很有幫助。他雖承認(rèn)自己“選擇轉(zhuǎn)身或是放棄某段形式”，但否認(rèn)這是叛逆或焦躁，認(rèn)為只是“忠于自我的信念”。他仍對(duì)老師們心存感恩，并且認(rèn)同文化經(jīng)典的價(jià)值。

任何觀點(diǎn)或理論在松散式擴(kuò)張時(shí)，經(jīng)常會(huì)發(fā)生扭曲、誤用或橘逾淮而為枳的情況，所以，我回頭參閱王財(cái)貴的原著，特別是刊載于全球讀經(jīng)教育基金會(huì)官網(wǎng)的資料，發(fā)現(xiàn)王財(cái)貴的確主張教育簡(jiǎn)單論如下：

1. 教材選擇很簡(jiǎn)單，因傳統(tǒng)文化當(dāng)中最有價(jià)值的經(jīng)典只有“那幾部”。

2. 學(xué)習(xí)順序很簡(jiǎn)單，就是依照經(jīng)典書籍的內(nèi)容順序。

3. 教學(xué)原理很簡(jiǎn)單，就是“多念多背”。

4. 教師選聘很簡(jiǎn)單，因?yàn)椤皫缀跞魏稳硕伎山套x經(jīng)”。

如果這些觀點(diǎn)為真，則教育領(lǐng)域中的課程理論、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)和師資培育制度幾乎可完全取消。

王財(cái)貴的教義應(yīng)該不是全面反智，因?yàn)樗m以經(jīng)典、古文、中國(guó)文化和記憶為主，但至少聲稱不排斥其他書籍、白話文、西方文化和理解。不過，他心目中的兒童圖像的確很像一臺(tái)記憶機(jī)器，他認(rèn)為兒童的“人性”就是記憶力較強(qiáng)而理解力很弱，所以勸導(dǎo)大眾“不要再迷信‘懂不懂’的理論”，勸導(dǎo)孩子“只要能背，不管懂不懂”。他極端低估兒童的理解力，其實(shí)是因?yàn)樗o兒童的材料具有兩大特性：文言文且概念抽象。文言文對(duì)兒童來說就像外文，我們?nèi)绻o一位新儒家大人讀外文的量子論或拓樸學(xué)，他也極可能一樣理解力很弱。如果給兒童適當(dāng)難度的材料，配合其心理發(fā)展順序，提供他適當(dāng)?shù)睦雍徒?jīng)驗(yàn)連結(jié)，他的理解力就會(huì)大幅提升。

讀經(jīng)兒童的基礎(chǔ)學(xué)力如何，可以鑒定。但他若因讀經(jīng)而對(duì)人生道理有所領(lǐng)悟或在作文能力上有所提升，極可能是他不遵守王財(cái)貴的教義，在背誦時(shí)嘗試?yán)斫猓⒃趯W(xué)習(xí)時(shí)偷偷思考。

經(jīng)典的精髓在義理，語言的形式只是糟粕，真正的理解會(huì)自然忘記語言表層形式而保留深層義理。有些文學(xué)作品（例如某些詩詞歌賦）除了意境美，在語法和修辭上也很漂亮，比較值得背誦，但大部分經(jīng)典都適合探求義理卻不值得背誦。鼓勵(lì)兒童背誦而不求理解，是弱化兒童思考力；若要求兒童終日背誦經(jīng)典而不學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域，則違反均衡發(fā)展。讀經(jīng)可以是一道菜，但不要強(qiáng)迫兒童三餐都吃一道菜，連續(xù)吃十幾年。囫圇吞棗是一種吃法，但不要鼓勵(lì)兒童采用這種最不健康的吃法。這已經(jīng)不只是教學(xué)方法問題，而是倫理道德問題。