中華美德手抄報圖片大全集：中華傳統(tǒng)美德內容簡介

精神諸說

中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。

有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期）中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）

有的學者認為，"中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）

有的學者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學出版社出版。）

有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表現(xiàn)。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬云杰：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。）

有的學者認為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐樸：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）

（李宗桂：《中國文化概論》摘編）

道德感是人的獨特品質的一個組成部分。

道德的根本，是自制心和克己心，使自身的本能服從全體。

道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美。

當良心、羞恥心、責任心和事業(yè)心在你的心靈中永遠扎下根來的時候，你就會形成一種有道德的個性。

美德大都包含在良好的習慣之內。

中華美德我傳承手抄報：中華傳統(tǒng)美德格言

愛 國

1．以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》 　2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》 　3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》 　4．茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》 　5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 　6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負．有作為的人。 　7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》 　8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》 　9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》 　10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 　11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》 　12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》

明 志

13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》 　14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》 　15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》 　16．志不強者智不達。——《墨子·修身》 　17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》 　18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》 　19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》 　20．有志者事竟成。——《后漢書·耿弇列傳》 　21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經(jīng)學理窟·學大原下》 　22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》 　23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

持 節(jié)

24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》 　25．歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》 　26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛(wèi)靈公》 　27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》 　28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 　29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》 　30．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》 　31．不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》 　32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》 　33．疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》 　34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 　35．時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》 　36．名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》 　37．粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》 　38．咬定青山不放松，立根原在破巖中。 　千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》

自 強

39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》 　40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章 　41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》 　42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子·告子下》 　43．生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》 　44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 　45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》 　46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》 　47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》 　48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 　49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》 　50．生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》 　51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信

52．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。 　53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》 　54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》 　55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。 　56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》 　57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》 　58．人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》可：可以立身處世。 　59．民無信不立。——《論語·顏淵》 　60．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷 　61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

知 恥

62．行己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。 　63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》 　64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·離婁上》人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。 　65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》：不知羞恥的那種羞恥，才真的是不知羞恥啊！ 　66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》 　67．人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——楊雄《法言·君子》 　68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三 　69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》 　70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過

71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》 　72．改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》 　73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》 　74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》 　75．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛(wèi)靈公》：有了錯誤而不改正，這便真叫錯誤了。 　76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》 　77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》 　78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》 　79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》 　80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》 　81．不貴于無過，而貴于能改過。——王守仁《改過》 　82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十 　83．改身之過，遷（發(fā)揚）身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習齋先生言行錄》 　84．忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《增廣賢文》

厚 仁

85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》只有仁者才知道怎么愛人，怎么恨人。 　86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》 　87．仁者壽。——《論語·雍也》 　88．仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》 　89．己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》 　90．寬則得眾。 ——《論語·陽貨》 　91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》 　92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》君子最高得德行就是同別人一道行善。 　93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》 　94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。 ——《荀子·榮辱》 　95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰(zhàn)國策·魏策》 　96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確，恰恰是害了他。 　97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》 　98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》

貴 和

99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》 　100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》 　101．禮之用，和為貴。——《論語·學而》 　102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處，卻有自己的主見；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。 　103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》 　104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》 　105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》 　106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子·兵略訓》 　107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》 　108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》 　109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》 　110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》 　111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（純潔的友誼不帶任何功利色彩，就像水一樣清澈透明。） ——《莊子·山木》

敦 親

112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》 　113．事父母，能竭其力。——《論語·學而》 　114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》 　115．愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經(jīng)·天子》 　116．孝在于質實，不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》 　117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》 　118．夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》 　119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》 　120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》 　121．家必自毀，而后人毀之。——《孟子·離婁上》 　122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》