在論述母語的教育價值時,她還有一個精辟的隱喻:母語教育是一個民族文化傳承和發(fā)展的‘根’的工程和‘花’的事業(yè)。
母語是什么?“親近母語”創(chuàng)始人徐冬梅女士給出了自己獨到而深刻的見解:“母語,是媽媽說的話,是奶奶唱的歌謠;是鄉(xiāng)音土語;是我們民族的共同語;是用母語傳達的,來自人類精神本源的共同的語言文化。”她指出,母語是一個民族的文化載體,也是一個民族的思想本體。
母語,最普遍的意義上,是指本民族的語言上,是指本民族的語言,一般是指第一語言,即一個人最初學(xué)會的語言。,一般是指第一語言,即一個人最初學(xué)會的語言。意大利著名教育家蒙臺梭利認(rèn)為兒童具有“吸收力的心理”,具有潛在的創(chuàng)造力。親近母語,從字面上講是讓我們懷著赤子之心去吸收母語、了解母語、熱愛母語,充分挖掘和發(fā)展這種潛在的創(chuàng)造力,從而使我們的精神與智慧得到無限的升華,使我們的肉體與靈魂詩意地棲息在大地上。
對“親近母語”的認(rèn)識與理解,一般可以分為兩個內(nèi)容:
首先,它是指一項全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題,是指從2000年開始至今,以揚州為實驗基地,遍及全國20多個省市自治區(qū),以“親近母語,呵護童年”為理念,以“倡導(dǎo)兒童閱讀,促進母語教育,營造精神家園”為宗旨的一個實驗項目,旨在使兒童在閱讀過程中接受母語教育,不斷尋找自我、確立自我、豐富自我,從而幫助兒童走上幸福清明的人生之路。
其次,它是指一家科研型企業(yè),是指在“親近母語”課題實驗的基礎(chǔ)上建立起來的兒童閱讀與母語教育專業(yè)機構(gòu),集兒童閱讀研究、課程研發(fā)、出版推廣、活動策劃、專業(yè)培訓(xùn)、圖書營銷、信息服務(wù)于一體,以兒童本位思想,探索新課程改革環(huán)境下兒童閱讀的方法和途徑,開發(fā)和建設(shè)親近母語理念下的兒童閱讀新課程,以兒童閱讀為基點,打造書香校園,建設(shè)書香中國。
親近母語課題實驗是指在“親近母語”理念指導(dǎo)下的對兒童閱讀和母語教育的探索和研究。通過對兒童閱讀和母語教育的理論研究,探索研發(fā)“親近母語”兒童閱讀圖書與母語教育課程,倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀,試圖在實驗地區(qū)和學(xué)校更好地構(gòu)建兒童閱讀生態(tài),培養(yǎng)對母語的親近、熱愛之情,全面提高兒童的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng),培養(yǎng)未來的有根的中國人。
“親近母語”的課題實驗,自2000年開始醞釀,于2003年被立項為全國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題,并于2007年4月榮獲江蘇省第二屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。“親近母語”認(rèn)為,母語教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是幫助兒童走上幸福清明的人生之路,而不是片面追求語文教學(xué)的效率,母語教育首先應(yīng)該真正確立兒童是母語學(xué)習(xí)的主體的概念。課題實驗著力構(gòu)建符合兒童語言和生命發(fā)展需要,適應(yīng)不同條件的地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的兒童閱讀課程解決方案,深入實施“經(jīng)典誦讀”、“班級讀書會”、“讀寫互動”、“親子共讀”等子課題實驗項目以及以“書香校園”、“書香班級”為重點的不同層面的親近母語兒童閱讀生態(tài)構(gòu)建的研究。除揚州外,江蘇、浙江、廣東、廣西、北京、天津、山東、安徽、山西、福建、甘肅、河北、河南、四川、貴州、內(nèi)蒙、江西、黑龍江、湖北等20余省市自治區(qū)的一些教育機構(gòu)各以不同形式進入“親近母語”的課題實驗。
或第一語言,有三種解釋。一者為:一個人出生以后,最早接觸、學(xué)習(xí)、并掌握的一種或幾種語言。母語一般是自幼即開始接觸、并持續(xù)運用到青少年或之后;并且,一個人所受的家庭或正式教育中,尤其是早期,有相當(dāng)部分是通過母語傳授的;母語另一個解釋則是一個人的民族語,并不一定是一個人最早接觸、學(xué)習(xí)、并掌握的“語言”,例如“母島”、“母國”等,僅僅表示“根源”的意思,母語不僅僅表示為母親對某個人說的語言,而是他認(rèn)定的民族語。為了避免對多母語者的母語定義產(chǎn)生歧義,產(chǎn)生出的第三種解釋為不借用其他語言進行(如翻譯等方式)學(xué)習(xí)而學(xué)會的語言。(如嬰幼兒看圖片學(xué)習(xí)名詞即為母語學(xué)習(xí))
1951年,聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開了一個有關(guān)母語的會議,并對母語作出了如下定義:“母語是指一個人自幼習(xí)得的語言,通常是其思維與交流的自然工具。”
母語的意義
母語,如果以其為第一語言來論之,它的運用能力對一個人進一步的學(xué)習(xí)過程至關(guān)重要,因為思考多是以母語為基礎(chǔ)的;因此母語在教育過程中有核心的地位。如果母語掌握欠佳,學(xué)習(xí)別的語言也會有困難。母語不是靠出生地或血統(tǒng)決定。母語也不一定是母親的語言,比如在一些父系社會,母親來自不同的語言區(qū),而孩子通常只用當(dāng)?shù)氐恼Z言,他們只有極少數(shù)會掌握母親的語言。同樣,對于移民后代來說,“母語”不一定是母國或祖國的語言,甚至有可能是人造語言(如世界語)。一個人可以有兩種或更多種母語,因此是“雙語”或“多語”的。語言的學(xué)習(xí)先后順序,并不一定代表熟練程度。
基本含義
母語,如果以其為第一語言來論之,它的運用能力對一個人進一步的學(xué)習(xí)過程至關(guān)重要,因為思考多是以母語為基礎(chǔ)的;因此母語在教育過程中有核心的地位。如果母語掌握欠佳,學(xué)習(xí)別的語言也會有困難。母語不是靠出生地或血統(tǒng)決定。母語也不一定是母親的語言,比如在一些父系社會,母親來自不同的語言區(qū),而孩子通常只用當(dāng)?shù)氐恼Z言,他們只有極少數(shù)會掌握母親的語言。同樣,對于移民后代來說,“母語”不一定是母國或祖國的語言,甚至有可能是人造語言(如世界語)。一個人可以有兩種或更多種母語,因此是“雙語”或“多語”的。語言的學(xué)習(xí)先后順序,并不一定代表熟練程度。
母語,亦稱第一語言,是一個人最早接觸、學(xué)習(xí)、并掌握的一種或幾種語言。母語一般是自幼即開始接觸、并持續(xù)運用到青少年或之后;并且,一個人所受的家庭或正式教育中,尤其是早期,有相當(dāng)部分是通過母語傳授的。母語為何物?母語是泥,凝結(jié)后形成堅固的壁壘,讓數(shù)學(xué)、物理、生物等在自己的身上筑起大廈;母語是燈,點燃后放出燦爛的光芒,讓鰥(guan)寡孤獨者在人生的道路上走出穩(wěn)健;母語是車,起動后生成萬千馬力,讓喜、怒、哀、樂等在豪華的車廂里迷倒眾生。所以誰不承認(rèn)母語天生重要?誰敢忽視母語教育?我們每個人都重視母語,熱愛母語,不僅是使母語得到良好傳承的需要,也是個人建構(gòu)各種知識平臺的重要保證。所以我們要學(xué)習(xí)好母語,運用好母語!
于漪女士說:“母語是父母給的,母語是家給的。家給的語言,是一種有形無形、有聲無息的存在,是歷史流注的民族精神,她寬厚地孕育涵養(yǎng)著每一個子民。母語教育絕不是識多少字,背多少詞,做多少練習(xí),寫幾篇文章,而是在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國語言文字的同時,受到民族文化的教育,受到民族精神的熏陶,民族情結(jié)的感染。古人云:文以載道。語言本身是一種工具,但同時,它又是一種文化,一種語言是一種文化的承載體,對于培育民族精神,孕育民族情結(jié),發(fā)揚民族文化有極強的凝聚作用。漢語言文字記載著中華數(shù)千年的古老文化,蘊含著中華民族獨特性格的精靈,它本身就是文化。語文學(xué)科從事的是母語教育,有傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化的天然優(yōu)勢,當(dāng)然應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起振興民族文化、弘揚愛國主義精神的重任。我們學(xué)習(xí)的母語大體上就是語文,因為我們所以的書所有的東西都是由漢語文字編寫成的,學(xué)習(xí)不好語文就不能看懂其他的學(xué)科,所以語文是其他學(xué)科的載體,我們要學(xué)習(xí)好語文。
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