手抄報一：社會主義理論基礎(chǔ)

馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義，不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的，首先是從已有的思想材料出發(fā)，空想社會主義理所當(dāng)然地成為直接的理論來源。馬克思恩格斯不但借鑒了空想社會主義的有益成分，而且批判了空想社會主義的根本缺陷。空想社會主義的歷史觀是唯心主義的，它的根本缺陷在于：第一，不認(rèn)識資本主義制度的本質(zhì)，不了解資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動的客觀規(guī)律。第二，不認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，找不到能夠埋葬資本主義、實(shí)現(xiàn)社會主義的社會力量。對此，馬克思明確指出，“‘科學(xué)社會主義’也只是為了與空想社會主義相對立時才使用”。為了使社會主義擺脫虛幻的性質(zhì)，不是建立在空想的基礎(chǔ)上，而是要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯通過發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價值學(xué)說，為整個社會主義大廈，奠定了堅(jiān)如磐石的科學(xué)基礎(chǔ)。

唯物史觀的偉大發(fā)現(xiàn)，揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。唯物史觀提出了社會存在決定社會意識這個最基本的觀點(diǎn)，并在這一基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，闡述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作用是社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)方式的變革是社會發(fā)展的決定力量。唯物史觀從社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從社會關(guān)系中，劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為受生產(chǎn)力制約的社會一切關(guān)系中的最基本的關(guān)系，從而使人們在認(rèn)識人類社會的發(fā)展，解釋社會變遷和政治變革的終極原因的時，擺脫了空想社會主義的唯心史觀窠臼，掌握了科學(xué)的世界觀、方法論，找到了科學(xué)的路徑。社會發(fā)展不再像空想社會主義者那樣，是主觀臆斷的、雜亂無章的，而是有客觀依據(jù)的、有規(guī)律可尋的。

剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的剝削秘密。它科學(xué)地論證了資本家付給工人的工資，形式上是償付工人勞動所創(chuàng)造的全部價值，實(shí)際上只是工人勞動所創(chuàng)造的價值的一小部分，其余的部分就是剩余價值，卻被資本家無償占有了，這使資本家利用占有生產(chǎn)資料剝削工人的秘密暴露無遺。對于資本主義生產(chǎn)方式，空想社會主義者雖然知道它是壞東西，猛烈地批判它、咒罵它，卻不能說明它壞在哪里，空想社會主義愈是義憤填膺地反對對工人階級的剝削，就愈不能明白指出這種剝削從哪里產(chǎn)生和怎樣產(chǎn)生。剩余價值學(xué)說通過闡述剩余價值的生產(chǎn)過程，剖析了資本主義生產(chǎn)方式的剝削事實(shí)，證明了現(xiàn)代資本家也像奴隸主、封建主一樣，是靠占有他人無償勞動而發(fā)財(cái)致富的。所謂“公道”、“正義”、“平等”，完全是虛偽的空話。因而，資本主義生產(chǎn)方式如同奴隸社會和封建社會的生產(chǎn)方式一樣，有它產(chǎn)生、發(fā)展的必然性，也有它滅亡的必然性。

唯物史觀和剩余價值學(xué)說具有劃時代的功績。首先，它們使社會主義驅(qū)散了空想的迷霧，揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性。隨著資本主義社會大工業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，資本主義社會并不是理性的王國、幸福的樂園，不過是和奴隸社會、封建社會形式不同的人剝削人、人壓迫人的新的奴役制社會。用社會主義代替資本主義已成為必然的要求。其次，它們找到了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立和斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，闡明了無產(chǎn)階級人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會變革、推動社會前進(jìn)的決定力量。實(shí)現(xiàn)社會主義的希望，決不可能寄托在個別“天才人物”身上，以為這種人物一旦出現(xiàn)，人類社會就會免除迷誤、痛苦和災(zāi)難。只有無產(chǎn)階級人民群眾，才是推翻資本主義制度、建立社會主義制度的掘墓人和建設(shè)者。從此，唯物史觀和剩余價值學(xué)說使社會主義由空想變成了科學(xué)，并邁開了科學(xué)發(fā)展的大步。

手抄報二：社會主義基本原理

馬克思恩格斯在研究科學(xué)社會主義，主張社會主義應(yīng)該是怎樣的社會時，采取的態(tài)度是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒄J(rèn)真的。他們以畢生的精力對身臨其境的典型的、發(fā)達(dá)的資本主義，進(jìn)行了最確切、最縝密和最深刻的研究。建立在對發(fā)達(dá)資本主義國家向社會主義發(fā)展的分析基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯闡明了一系列科學(xué)社會主義基本原理。這些原理揭示了資本主義社會的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢，因而對于非典型資本主義的、生產(chǎn)力落后的國家和地區(qū)也具有指導(dǎo)意義。這些科學(xué)社會主義基本原理，也是社會主義必須具有的基本特征。

第一，社會主義必須擁有發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會主義社會的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)．是大工業(yè)的充分發(fā)展和發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力。馬克思指出，社會主義必然代替資本主義客觀的物質(zhì)根據(jù)是自然科學(xué)和工業(yè)的大規(guī)模發(fā)展。恩格斯也指出，在英、美、法、德這些國家里，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個國家是否工業(yè)較發(fā)達(dá)，財(cái)富積累較多，以及生產(chǎn)力較高。他們還指出，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，社會主義使生產(chǎn)力獲得更大的發(fā)展。經(jīng)過這樣的發(fā)展后，生產(chǎn)力將達(dá)到極高度發(fā)展的水平。

第二，社會主義必須建立生產(chǎn)資料的共同占有形式。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里公開申明：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”消滅私有制，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然規(guī)律。《資本論》透徹地闡明：“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”作為與資本主義私有制對立的社會主義，將實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的共同占有，即建立社會公有制。

第三，社會主義必須實(shí)行個人消費(fèi)品的按勞分配。馬克思認(rèn)為，要對社會成員生活資料實(shí)行“等量勞動時間領(lǐng)取等量報酬”，即實(shí)行按勞分配原則，這是社會主義社會的一個經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來新社會劃分為“共產(chǎn)主義社會第一階段”和“共產(chǎn)主義社會高級階段”。在共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會，實(shí)行按勞分配原則。而到了共產(chǎn)主義社會的高級階段，生產(chǎn)力高度地發(fā)展了，所有的產(chǎn)品充分涌流，實(shí)行的則是按需分配原則。

第四，社會主義必須消滅了階級、階級差別和階級斗爭。階級、階級差別和階級斗爭不是從來就有的，階級的出現(xiàn)，僅僅是與生產(chǎn)力有所發(fā)展而有發(fā)展不足，存在著生產(chǎn)資料私有制或不同所有制的一定階段相聯(lián)系的。社會主義由于生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，消滅了私有制，也就消滅了階級。階級沒有了，也就沒有了階級差別和階級斗爭。而人與人之間的關(guān)系，隨著階級斗爭的停止，擺脫了階級對立和階級壓迫，便發(fā)展成為互相合作的、友愛和諧的關(guān)系。

第五，社會主義必須使國家的政治職能消亡。馬克思恩格斯探討了無產(chǎn)階級革命勝利后國家的演進(jìn)問題，認(rèn)為在未來的社會主義社會的國家制度下，某些同現(xiàn)代國家職能相類似的經(jīng)濟(jì)管理和社會管理職能會保留下來，而國家的權(quán)力將失去政治性質(zhì)，并最終使國家走向消亡，回歸社會。為了促使國家消亡，恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，必須利用民主共和國這種“現(xiàn)成的政治形式”，實(shí)現(xiàn)自己的政治領(lǐng)導(dǎo)，開創(chuàng)穩(wěn)定的、民主的政治局面。

第六，社會主義必須大力發(fā)展科學(xué)教育事業(yè)。馬克思明確指出，生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，并明確提出社會主義的教育方針：未來的教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合。在強(qiáng)調(diào)教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合的同時，馬克思還強(qiáng)調(diào)教育必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則。為此，他特別提倡開辦各種類型的學(xué)校，不僅要辦正規(guī)的初等、中等和高等學(xué)校，而且大力發(fā)展工藝學(xué)校、農(nóng)業(yè)學(xué)校和各種形式的職業(yè)學(xué)校。

第七，社會主義必須促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會主義和共產(chǎn)主義就是為了徹底解放全人類，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展，《共產(chǎn)黨宣言》指出，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。” [14] 社會主義就是“自由人聯(lián)合體”，人們獲得了全面而自由的發(fā)展的條件和機(jī)會。當(dāng)然，由于社會主義比起共產(chǎn)主義來說，還存在著差別，生產(chǎn)力還未高度發(fā)展，人們奴隸般地服從分工的情形還沒有消失。在社會主義結(jié)成“自由人聯(lián)合體”的人們，只有到了共產(chǎn)主義才會得到徹底的全面而自由的發(fā)展。