手抄報一：龍的傳人基本介紹

龍的傳人是中國人的自稱。龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程，起著維系和向心的作用。龍文化已成為東方文化重要的組成部分，為人類文明做出了巨大貢獻，中國人常引以為豪。

說法形成

龍的形成記錄了古代民族發展的聚合過程，而且牢牢地銘刻在中國人的頭腦之中，我們常以龍的傳人引以自豪。世界上原本沒有龍，而古代的圖騰為什么是龍呢？在遠古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。歷史的發展，部落的聯合，特別是炎、黃二帝在保定以北聯合后，各部落紛紛加入到這個大家族中。當馬圖騰部落加入進來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進來，就在蛇身上增魚鱗。于是，龍身上綜合體現了多種動物的特征：如獸足，鳥尾，山羊胡子。龍的形成體現了民族平等和民主，部落不分大小合并進來就親如一家，這是優秀民族文化的創舉，直到今天，各族人民大團結仍體現了這一光榮傳統。

龍的形成過程就是民族團結統一的過程，這種民族大融合到唐堯時基本完成，確定了龍這一 形象。根據《竹書紀年》（躲過了秦始皇焚書坑儒 , 到東晉時 , 在魏安厘王的墳墓中發掘出來的竹簡）記載，堯生在伊祈山（在保定市西南 40 公里的順平縣境），堯母慶都為陳鋒氏部族，生于斗維之野，今保定市西南唐縣、望都一帶。唐縣有慶都山，在縣城東七公里，傳為堯母居住之地。望都縣城內有堯母墳，北關有堯帝廟。

慶都出生時常有黃云覆其上 , 及成年常有龍 隨之……既而陰風四合，赤龍感之有孕，十四月生堯于丹陵 ( 即伊祈山 )。今伊祈山堯母洞，即堯出生地。這就說明赤龍族當時就棲身生活于伊祈山附近，更加深了龍與中華民族的血肉關系，也說明了龍的傳人在堯時已為世人所共認。

手抄報二：三祖蚩尤

三祖文化

五千年前，中華民族的三大人文始祖黃帝、炎帝和蚩尤在涿鹿這塊古老而文明的大地上生活、爭戰、融合、建都、立業，在經過了“阪泉之戰”、“涿鹿之戰”后，黃帝“合符釜山”而“邑于涿鹿之阿”，建立了中華民族歷史上第一座都城——黃帝城，創造了中華民族共認的“龍”的圖騰，第一次是線路中華民族的大融合、大統一，開創了中華五千年的文明史。所留下的遺址歷經了五千年的風雨剝蝕，密集在20平方公里之內，且保存尚好，其原始度、歷史文化環境風貌的完整度舉世罕見。這些遺跡遺址原始古樣，雄偉壯觀，是我們中華民族悠久歷史和燦爛文化的見證，是全民族引以為好的一筆珍貴遺產。涿鹿是中華民族的重要起源地，是中華三大人文始祖全面匯集的唯一圣地，文化資源具有獨特性和壟斷性。

涿鹿合符

“九龍騰飛”雕塑是中華三祖“涿鹿合符”精神和中華“和合”精神的凝聚與再現，雕塑位于“中華合符壇”中央，由九條巨龍和一個巨大的龍球組成，每條巨龍的設計高度為45米，暗合中華民族傳統文化“九五之尊”和“九九歸一”的理念。“九龍騰飛”的九龍柱直升云天，九龍龍頭共托一珠，象征中華兒女和諧共處，萬眾一心，共同托起明天的太陽，實現中華民族的偉大復興和壯麗騰飛，也象征中華兒女薪火相傳、生生不息，它對于弘揚中華合符文化，振興中華民族精神，復興中華大業具有重要的作用。

三祖堂

三祖堂前得廣場上有兩塊花崗巖石碑，甬道東側為港土歸根牌，它是在1997年為了紀念香港回歸祖國所建。 甬道西側為“澳土歸根牌”，當時是為了紀念澳門回歸祖國一周年而立的，在2000年得9月23日舉行了揭牌儀式，牌名是由澳門特別行政區行政長官何厚鏵先生親筆題寫的，牌文由全國政協副主席馬萬祺先生撰寫。這次活動叫“澳土歸根——母子連親”，在它的下面埋了1999克澳門的土，象征澳門在1999年回歸祖國。在澳門千禧園廣場還立有全國政協副主席程思遠題寫的“母子連親牌”，象征著祖國與澳門的母子之情。

合符壇

涿鹿是中華三祖合符會盟之地。

中華合符壇景區占地面積約500畝，于2006年4月份開工建設，現建成有龍鳳華表、三祖橋、中華統一廣場、中華合符壇、民族大觀園、九龍騰飛雕塑等多個景區。

共祭三祖

2011年8月9日第四屆海峽兩岸同胞共祭中華三祖大典9日在河北省涿鹿縣舉行。兩岸工商界、旅游界、“三祖”文化學術界、創意產業界以及臺胞臺屬等近萬人會聚此間，共祭中華民族三大“人文始祖”黃帝、炎帝、蚩尤。