童謠手抄報圖片大全集：童謠的歷史

童謠歷史悠久，最早始于《詩經》魏風園有桃——“心之憂矣，我歌且謠。”《列子》中記載的《康衢童謠》，據說是我國傳說中的圣人堯時的童謠。《古今事物考》說：“《列子》曰：‘堯乃微服游于康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時然也。”有人認為《列子》這本書不一定可靠，只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上，能夠與它比“老資格”的，就只有《詩經》中的某些篇章了。

綜觀中國古代童謠的歷史，可以發現一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治斗爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干；從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者說。這時才有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由于無人搜集記錄下來，所以就湮滅了；即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產生的時期，當時有一批人，沖破宋元理學的束縛，思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域，加上當時印刷業的興盛，童謠的創作或收集也就有了較好的成績。現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤于 1593年編成的《演小兒語》，此后，這方面的專集才逐漸多了起來。

從現有材料看，我國古代童謠大體上呈現出“兩多兩少”的狀況：亂世多，盛世少；王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內外戰爭頻繁，國家分裂，生靈涂炭，反映這一時期政治斗爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末．明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現這種情況是因為：亂世和末世，政治斗爭尖銳復雜，各種政治力量都努力表現自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有著產生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產出來的童謠不至于全部被扼殺。新上臺的統治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂于保留，就是對那些詛咒被推翻的統治者的童謠，也往往持一種容忍的態度，甚至也樂于記錄下來，以作為自己“順乎天心，合乎民意”的證明。反過來，在每一個王朝的初中期，統治階級的統治相對穩定，除了歌頌升平的東西之外，真正有戰斗力的童謠就不容易創作和保存下來了。

關于童謠的手抄報圖片：童謠的內容

童謠的內容選擇有三個基準點：

1、童謠的內容取材貼近生活和自然、內容淺顯、思想單純。

童謠是在乳兒的搖籃旁伴著母親的吟唱而進入兒童生活中的。孩子們隨著年齡的增長，由感知到模仿，最終學會誦唱童謠，并從中獲得審美享受。童謠的內容往往十分顯淺，易為幼兒所理解，或單純集中地描摹、敘述事件，或于簡潔有趣的韻語中表明普通的事理。例如，圣野的童謠《布娃娃》：“布娃娃，不聽話，喂她吃東西，不肯張嘴巴。”于天真稚氣中表達了幼兒對周圍生活的模仿和思考。同時，孩子們在誦唱這首童謠時馬上就會聯想到自己吃飯的情景，懂得應該養成良好的生活習慣。

2、童謠的內容想象豐富，富有情趣；整首篇幅簡短，結構劃一。

幼兒對周圍事物的認識還比較單純，又限于口耳相傳，因此，童謠的篇幅應當短小精巧，結構應當單純而不復雜。常見童謠，一般只有短短的四句、六句、八句，當然也有較長的。就每句所組成的字數看，有三言、四言、五言、七言、雜言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、單純，自然就易學易唱。如全舒的《小青蛙》：“小青蛙，叫呱呱，捉害蟲，保莊稼，我們大家都愛它！”只19個字，既描繪出青蛙鳴叫的田野圖畫，又告訴兒童一個常識，簡短、單純，易誦易記。

3、童謠語言活潑，富于音韻，瑯瑯上口。

童謠的傳播在很大程度上是通過游戲方式來實現的，所以要求其作品適宜誦唱，并能與游戲過程相配合，必須呈現出鮮明的音樂性和節奏感。幼兒好動，又處于學習語言、提高語言表達能力的階段，富有音樂感、節奏明朗、生動活潑的童謠語言可以引起幼兒的美感、愉悅感，激發他們學習語言的積極性。因此，無論是傳統童謠還是創作童謠，也無論是世界上哪一個民族的童謠，都具備合轍押韻、節奏明快易唱、語言活潑的特點。