手抄報一：西湖的基本介紹

西湖，位于浙江省杭州市西面，是中國大陸首批國家重點風景名勝區(qū)和中國十大風景名勝之一。它是中國大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個和中國唯一一個湖泊類文化遺產(chǎn)。

西湖三面環(huán)山，面積約6.39平方千米，東西寬約2.8千米，南北長約3.2千米，繞湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔，按面積大小分別為外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個小島鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三島、三堤、五湖”的基本格局。

名稱由來

《漢書·地理志》：“錢唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，東入海，行八百三十里。”后又有錢水、錢唐湖、明圣湖、金牛湖、石涵湖、上湖、瀲滟湖、放生池、西子湖、高土湖、西陵湖、龍川、銷金鍋、美人湖、賢者湖、明月湖諸般名稱，但是只有兩個名稱為歷代普遍公認，并見諸于文獻記載：一是因杭州古名錢塘，湖稱錢塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。最早出現(xiàn)的“西湖”名稱，是在白居易的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》和《杭州回舫》這兩首詩中。北宋以后，名家詩文大都以西湖為名，錢塘湖之名逐漸鮮為人知。而蘇軾的《乞開杭州西湖狀》，則是官方文件中第一次使用“西湖”這個名稱。

宗教藝術(shù)

西湖與佛教、道教等都有著密切的聯(lián)系。在長遠的歷史中，各種宗教團體和道觀佛寺聚集在西湖及周邊群山之中，增添了西湖濃厚的宗教色彩。這其中尤以吳越國時期為鼎盛。當時各代國王熱心佛學，在西湖周圍興建許多寺廟、寶塔、經(jīng)幢和石窟。

如今，保俶塔和重建后的雷峰塔仍是西湖風光的代表性景點，而擁有中國室內(nèi)最大木雕坐式佛像的靈隱寺更是西湖各收費景點中最受歡迎的觀光點之一。

手抄報二：西湖古代歷史沿革

秦漢到唐

2000多年前，西湖還是錢塘江的一部分，由于泥沙淤積，在西湖南北兩山——吳山和寶石山山麓逐漸形成沙嘴，此后兩沙嘴逐漸靠攏，最終毗連在一起成為沙洲，在沙洲西側(cè)形成了一個內(nèi)湖，即為西湖，此時大約為秦漢時期。張岱《西湖夢尋》記載：“大石佛寺，考舊史，秦始皇東游入海，纜舟于此石上。”此處所言大石佛寺，即位于西湖北側(cè)的寶石山下，尚有“秦始皇纜舟石”之景。

自從隋朝大業(yè)六年（610年）開鑿江南運河，與北運河相接，溝通南北五大水系，便捷的交通也促進了杭州的經(jīng)濟發(fā)展和旅游活動。

唐朝，西湖面積約有10.8平方公里，比近代湖面面積大近一倍，湖的西部、南部都深至西山腳下，東北面延伸到武林門一帶。香客可泛舟至山腳下再步行上山拜佛。因為當時未修水利，西湖時而遭大雨而泛濫，時而因久旱而干涸。

建中二年九月（781年），李泌調(diào)任杭州刺史。為了解決飲用淡水的問題，他創(chuàng)造性地采用引水入城的方法。即在人口稠密的錢塘門、涌金門一帶開鑿六井，采用"開陰竇"（即埋設(shè)瓦管、竹筒）的方法，將西湖水引入城內(nèi)。六井現(xiàn)大都湮沒，僅相國井遺址在解放路井亭橋西。其余五井是：西井（原在相國井之西），方井（俗稱四眼井），金牛井（原在西井西北），白龜井（原在龍翔橋西），小方井（俗稱六眼井，原在錢塘門內(nèi)，即今小車橋一帶）。

長慶二年十月（822年），白居易任杭州刺史。在任期間，白氏興修水利，拓建石涵，疏浚西湖，修筑堤壩水閘，增加湖水容量，解決了錢塘（杭州）至鹽官（海寧）間農(nóng)田的灌溉問題。其實白居易主持修筑的堤壩，在錢塘門外的石涵橋附近，稱為白公堤，并非近代的白堤。白氏在錢塘門外修堤，建石涵閘，把湖水貯蓄起來，還書寫《錢塘湖閘記》刻于石碑，寫明堤壩的功用，以及蓄放水和保護堤壩的方法。如今白公堤遺址早已無存，但后人卻借白堤（當時稱“白沙堤”）以緬懷白公。白氏不僅留下了惠及后世的水利工程，還創(chuàng)作了大量有關(guān)西湖的詩詞。最為著名的作品有《錢塘湖春行》、《春題湖上》和《憶江南》。

五代兩宋

歷史上對西湖影響最大的，是杭州發(fā)展史上極其顯赫的吳越國和南宋時期。西湖的全面開發(fā)和基本定型正是在此兩朝。

進入五代十國時期，吳越國（907—960年）以杭州為都城，促進與沿海各地的交通，與日本、朝鮮等國通商貿(mào)易。同時，由于吳越國歷代國王崇信佛教，在西湖周圍興建大量寺廟、寶塔、經(jīng)幢和石窟，擴建靈隱寺，創(chuàng)建昭慶寺、凈慈寺、理安寺、六通寺和韜光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一時有佛國之稱。靈隱寺、天竺等寺院和錢塘江觀潮是當時的游覽勝地。由于西湖的地質(zhì)原因，淤泥堆積速度快，西湖疏浚成了日常維護工作，因此吳越國王錢镠于寶正二年（927年）置撩湖兵千人，芟草浚泉，確保了西湖水體的存在。

北宋后期，著名詩人蘇軾對西湖治理做出了極大貢獻。從五代至北宋后期，西湖長年不治，葑草湮塞占據(jù)了湖面的一半。元祐五年（1090年），蘇軾上《乞開杭州西湖狀》于宋哲宗，斷言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，蓋不可廢也。”同年四月，動員20萬民工疏浚西湖，并用挖出來的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面2.8公里的長堤，在堤上建六座石拱橋，自此西湖水面分東西兩部，而南北兩山始以溝通。后人為紀念他，將這條長堤稱為“蘇堤”。相傳杭州名菜“東坡肉”，就是蘇東坡犒賞疏浚民工的美食。與白居易一樣，大詩人蘇軾也在杭州留下了眾多詩篇，其中最有名的有《飲湖上初晴后雨》、《望湖樓醉書》。

1127年，南宋定都臨安后，杭州成為全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，人口激增，經(jīng)濟繁榮，進入了發(fā)展的鼎盛時期。南宋吳自牧在《夢粱錄》中寫道：“臨安風俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。”杭州的旅游者，每年除香客外，又增加了各國的使臣、商賈、僧侶，赴京趕考的學子，國內(nèi)來杭貿(mào)易的商人。西湖的風景名勝開始廣為人知。當時，西湖泛舟游覽極為興盛，據(jù)古籍記載，“湖中大小船只不下數(shù)百舫”，“皆精巧創(chuàng)造，雕欄畫拱，行如平地。”南宋詩人林升在詩《題臨安邸》對當時的盛況做了生動的描繪。另外，詩人楊萬里也曾作詩《曉出凈慈寺送林子方》，盛贊西湖美景。