孝道文化手抄報版面設計圖：弘揚孝道的必要性

從傳統文化的角度來說，孔子弘揚華夏先民的優良傳統，第一次將孝道文化提高到人文關懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進行倡導。孝道文化的內涵，在伴隨著中國文明社會的發展進程中，形成了豐富的內容和特定的外延，漸次積淀和內化為中華民族的心理情感，成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統文化之中，以致于對后來中國兩千多年的中國封建社會產生了廣泛的影響，被稱為古老的“東方文明”。

對此，十九世紀的法國思想家孟德斯鳩曾經給予了積極的評價。他在其名著《法的精神》里寫到：“中國的立法者們認為政府的主要目的是帝國的太平。在他們看來，服從是維持太平最適宜的辦法。從這種思想出發，他們認為應該激勵人們孝敬父母；他們并且集中一切力量，使人恪守孝道。他們制定了無數的禮節和形式，使人對雙親在他們的生前和死后，都能恪盡人子的孝道。尊敬父親就必然和尊敬一切可以視同父親的人物，如老人、師傅、官吏、皇帝等聯系著。對父親的這種尊敬，就要父親以愛還報其子女。由此推論，老人也要以愛還報青年人；官吏也要以愛還報其治下的老百姓；皇帝要以愛還報其子民。所有這些都構成了禮教，而禮教構成了國家的一種精神。”

當然，傳統的孝道在被封建統治者作為工具時,它過于強調服從，過于強調在下的臣子、幼輩對在上的君父尊長盡忠盡孝的責任；在具體的禮節上，其內容也過于繁縟和刻板；至于養老禮制涉及的受養對象，更局限于一部分退休的達官顯宦、耆舊老臣，而不能普及到一般的民眾，使之打上了官本位的濃厚的烙印。從此意義上說，孟德斯鳩對于傳統中國之禮教及其養老制度的評價，多少帶有理想化的色彩。但是，無論如何評價我國傳統的孝道文化，都不可否認其更多的是中華民族文化的精華，其養老敬老的基本社會道德，是一份足彌珍貴的文化遺產。在大力弘揚傳統文化、積極推進公民道德建設的今天，尤其是在我國已經進入人口老齡化的形勢下，研究和弘揚傳統的孝道文化，具有十分重要的意義。因此，我們應該以兼容并蓄的態度來審視孝道文化，確實認識到孝道文化的社會價值和現實意義。