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福建中秋節有什么風俗 水上賞月 泉州人于此夕蕩舟筍江。廈門也有駕舟于鷺江中流賞月之俗。福州閩江更是中秋觀燈賞月的泛舟之處。萬壽橋下，水上居民常集中在一起賞月、“盤詩”。明代曹學佺《泛舟江上觀塔燈》詩云：“浮邱塔夜放花燈，江上看時倍幾層。向月金莖承沆瀣，中天玉柱勢憑陵。繞枝鵲駭珠彈落，照水犀燃寶藏興。舟子亦知功德事，指予回顧兩三僧。” 拜月 中秋也有拜月的習俗，不過全為女子之事，即所謂“男不拜月，女不拜灶”。在政和，中秋夜女子陳設香案置月餅、瓜果之類，未嫁者多就案前拜之，稱“拜月”。連城民間稱月神為“月光媽”，賞月時也有拜月的習俗。漳州、上杭等地則稱“請月姑”。 上杭之俗更奇，請月姑時，將一小筐放在盤中，據說月神降臨，筐便會自動上升，并有剝啄聲，女子便計其數以卜災祥。在建寧，中秋夜有的婦女對月問吉兇，俗稱“請木杓神”。泰寧、永定一帶，

海南中秋節有什么風俗 一、海口：全家團圓拜“月娘” 中秋佳節，團圓是海口市民過節的主題，而祭祖同樣重要。每年中秋佳節當天，一大早起來就要將事先準備好的月餅擺在祭桌上，月餅也是有嚴格的要求的，必須是七星伴月，通過月亮傳遞哀思。 此外，在家的婦女會準備豐盛的飯菜，全家人一起吃團圓飯。吃飯時，小輩們都會說祝詞，多是祝長輩健康，順利之意。晚上是重頭戲，全家人都要聚在一起，點燃香燭，拜月賞月兩不誤，祈求出入平安、吉祥如意。 二、儋州：舉辦民歌節 海南儋州的中秋節也叫民歌節，正如儋州流傳一首民歌：“儋州自古稱歌海，山歌催得百花開;家家都有民歌手，山山水水是歌臺”。　　儋州中秋民間歌節的主要活動內容是儋州山歌、“調聲”對歌賽和“賞月”等項目。對歌比賽不受時間限制，以“唱倒”對方為止。賽歌活動一般為下午三點到六點，到了晚上又

廣東中秋節的風俗 樹中秋 在廣東，中秋節有一種富有情趣的傳統風俗，叫“樹中秋”。樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意，所以也叫“豎中秋”。每逢中秋節，各家要用竹條扎燈，燈的行頭多樣，魚龍燈、鳥獸燈、花果燈等，也可砌成“賀中秋”等字燈。 到了夜里，就在燈內燃燭，下面再聯結許多小燈、彩旗、銀鈴等，用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，如平臺、屋頂或高樹之上。入夜，滿城燈火，如繁星點點，和天上明月爭輝，以此慶賀中秋。 扎燈籠 中秋臨近時，小孩子們在家長協助下，用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈。此外，還有很多小朋友會用水果皮扎燈籠。“咱們微型時候，流行木瓜燈，利用木瓜皮制成得別致花燈，非常有意思，木瓜燈陪我度過整個童年。” 除了木瓜燈，還有香蕉燈，最簡便的是“柚皮燈”，幾乎家家戶戶的

貴州中秋節吃什么傳統食品 1、糍粑 中秋吃糍粑是2000多年前春秋戰國時期流傳下來的習俗，是當時的人們為了紀念出國大將軍伍子胥而制成的。喜愛糯食的貴州人也愛在中秋當天吃一些糍粑，預示著家家戶戶團結幸福，生活甜蜜。此外，在貴州土家族，中秋節也是“月老大人”的壽辰，以打糍粑、“拜月”的方式來為其祝壽。 2、 長桌宴 桌宴是貴州苗族、侗族宴席的最高形式與隆重禮儀，已有幾千年的歷史。在重要節慶，都會舉行長桌宴，各家各戶把自家做的酒菜端上桌，敬酒勸飲并對酒高歌。中秋也不例外，長桌宴上不僅有糯米飯、臘肉、粉蒸肉、紅雞蛋這些傳統貴州美食，還有古藏肉、苗王魚、白切雞等苗族特色佳肴，再配上幾杯純香米酒下肚，才是一個溫情的中秋之夜。 3、省醫月餅 貴陽最火爆的月餅，是貴州省人民醫院職工食堂自產自銷的月餅。以新鮮出爐的云腿月餅為主，外

江西中秋節有什么風俗 南昌中秋節風俗：外嫁女中秋送鞋祈健康 在南昌的古老習俗中，有中秋節吃柚子，送千層底鞋的風俗。過去，每當中秋節，已經嫁出去的女兒，一定要回到娘家。除了是與家人團聚外，最主要的就是要送一雙千層底鞋給父母。 因為在中秋節過后，馬上就要到重陽節，女兒們希望老人能夠在重陽節外出登高，同時也是祈愿老人身體健康。每年的中秋佳節，除了要吃月餅外，還習慣吃柚子，柚子諧音是“有子”，因此中秋節吃柚子也有早生貴子的吉祥寓意。 湖口中秋節風俗：全家團圓做糍粑 每逢中秋佳節，湖口縣家家戶戶都會忙著“做粑”慶祝從新石器時代晚期開始，湖口人就開始用陶臼制作糍粑。湖口粑食品種繁多，主要有麻糍粑，糯米粑，高粱粑等二三十個品種。 在這些粑食品種中，印粑上印有菊花，梅花，桃花，荷花，鯉魚，喜鵲，福，祿，壽等文飾，以示喜慶和吉祥。

上海中秋節吃什么傳統食品 1、芋艿 上海人過中秋除了吃月餅和鴨子外，還會吃芋艿，有些是把芋艿放老鴨湯里，再加上點扁尖筍燉來吃，也有的是直接蔥油爆炒。芋艿是用球莖繁殖的植物，象征著“母子相依”，因此中秋吃芋艿，有著美好的寓意。江南方言念芋艿諧音“運來”。所以，中秋吃芋艿，不僅一享口福，而且表示好運連連。 2、毛豆 《上海縣志》里向有“‘八月半’，又為芋艿生日、毛豆生日”個講法。“毛豆莢烤芋艿”是大家過中秋必備。毛豆，吃的是本地產的“牛踏扁”(這種毛豆的豆子像被牛踩過一樣扁平肥大)，味道有點甜津津。毛豆里面排列著好幾粒豆子，也象征著兄弟姐妹的團結。毛豆在當地又稱毛豆莢，而莢又與“佳”、“吉”等字諧音。所以吃毛豆是希望能夠吉祥如意，萬事順心。 3、八寶鴨 上海人注重養生，由于秋天干燥，吃鴨子對身體很有益處，且此時正是鴨

上海端午節的風俗有哪些 賽龍舟 關于龍舟的競渡，文字的記載始于公元五百年前梁代吳均的的《續齊諧記》。較后，許多的記載中都可以找到有關賽龍舟的文字記載。現存中國各地的數千種方志中，共有227種方志有龍舟競渡的記載。端午劃龍舟，龍舟競渡的說法，包括有“大眾舟齊出發，趕往丞救屈原。”及“一吶喊鼓樂嚇退蛟龍。”　　上海舊城東北角，原有著名的攬勝之地丹鳳樓。丹鳳樓又名萬軍臺，是端午節觀看競舟爭渡黃浦江的盛極一時的所在。《上海縣竹枝詞》寫浦江龍舟競渡中有云：“鼓角聲中煥彩游，浦江午日鬧龍舟;紅兒綠女沿灘看，看客多登丹鳳樓。”上海昔時浦江競渡所用的龍舟，大多是從南翔、黃渡等地借來的。抗戰以前，高昌廟附近的半凇園尚未荒蕪，每逢端午節時，龍舟在半凇園里先賽上兩天，然后在到黃浦江上去作節日競渡。 掛彩蛋 除了香袋，還有許多上海人，兒時都在胸前掛過用玻璃絲帶

福建端午節風俗有哪些 水上捉鴨 泉州端午節有個特別的習俗：“水上捉鴨子”，過程十分有趣，先在江河船上沿水面平行放一去皮的杉木，越長越佳，杉木上涂以油料，使之潤滑;杉木尾端掛一長形小竹籠，內放一只活鴨;籠蓋豎立一竹棍，使之能一拍即開。活動者保持身體平衡，從船上沿杉木小心翼翼行至尾端，拍開籠蓋，活動者與活鴨均掉入江中，在游泳健兒的協助下，抓住活鴨，活鴨即作為活動獎品。 在捉鴨子過程中，岸上觀眾千百人吶喊助威，歡聲雷動，十分熱鬧。 進獻公婆 福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。 淹鵝和蛇 長樂等地還在端午日殺鵝和蛇，取其油用鹽淹，供日后遇蚊蟲咬腫等腫痛時用。 水稻拋房梁 長樂等地農民在田野里撥回數棵水稻，把這水稻拋在房屋的房梁上，認為這樣房子不會受

天津端午節有什么風俗 避五毒 從時令上講五月正值仲夏，因此津京地區習慣把端午節稱為“五月節”。仲夏開始，蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆五種“毒物”開始出現，蚊蠅等害蟲開始滋生，容易蜇咬人傳播疫病，因而從古時起，人們就開始把端午節視為“衛生日”。端午節搞衛生，不僅是要打掃庭院、清除衛生死角，更留下了避瘟習俗。 用柳葉水洗臉 在靜海，端午節還有用柳葉水洗臉、洗眼，寓意明目祈福身體健康的習俗。 戴搭拉 戴搭拉，給孩子求吉利。天津人除在大門上插艾草防蟲外，還講究為孩子佩長命縷，也就是老人們口中的“老虎褡拉”，這種布藝制品用五色絲線縫制，內部以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭等辛香草藥填充，在夏日可起到驅蟲避瘟作用。 佩香囊 端午節也稱“浴蘭節”，除了吃粽子，佩香囊也是一項端午習俗。中藥香囊具有清香、

江蘇端午節有什么風俗 龍舟競技 江蘇蘇州是端午節龍舟競渡的發祥地。《事物原始》載：“競渡之事，起于勾踐，今龍船是也。”漢代趙曄《吳越春秋》也認為，龍舟的起源“起于勾踐，蓋憫子胥之忠作”。 江蘇蘇州龍舟競渡的最早起源當為“胥門塘河”，即今天的胥江河。清代詩人邵長蘅有“五月胥江怒，水嬉歡競渡”的詠嘆。到清朝，蘇州端午龍舟競渡盛極一時，地點眾多，“龍船，閶、胥兩門，南、北兩濠及楓橋西路水濱皆有之。” 懸掛菖蒲 蘇州人家端午節在家門口一般都要掛艾草、菖蒲，大蒜，通常將艾草、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。許多家庭還要將這些有消毒作用的草藥大蒜讓孩子隨身攜帶。端午節時，時近夏至，天氣轉熱，空氣潮濕，百毒齊出，蚊蟲滋生，疫病增多。 雄黃洗眼 南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用

海南端午節有哪些風俗 洗龍水 洗龍水是海南最有地方特色的端午節習俗。一般的說法，海南四面環海，老百姓們對屈原投江寄予了美好的愿望，認為屈原投江后變成了龍神，在端午節這一天會出來活動，這天所有的水也就變成龍水。人們洗龍水可以得到龍神的保護，身體健康不長熱瘡熱痱，一年健健康康、平平安安。 洗龍水的地點和方式可以不同，海邊的人到海里洗，河邊的人到河里洗，不靠河湖大海就在家中洗。既不靠近海也不傍河湖的地區，人們洗龍水的方式更加奇特，會去野外采來5種花草特別是野菠蘿花(另外幾種也有說是雞屎藤、百日紅、艾草、菖蒲、燈籠草)，等到中午12點時辰，就將花草泡在溫水中洗澡，特別是小孩是一定要洗這種泡花草的龍水。海南西北部儋州一帶的客家人，稱端午節這一天的洗浴為“洗勒草”，實際上就是將一些具有清熱、消炎、解毒、祛風作用的草藥放入水中，人在洗浴過程中可以得到一定的藥

湖北端午節風俗有哪些  賽龍舟 端午節在湖北襄陽一帶是隆重的節日，襄陽，關于端午節習俗的神話傳說，早在宋代以前就有了記載。如《太平寰宇記》卷一百四十五頁中寫道：“襄陽風俗記云：屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食于水，以祭。云：原通夢告妻：所祭之食皆為蛟龍所奪，龍畏五色絲及竹。故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日，皆帶五色絲，食粽，言免狡龍之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫爭馳...風俗遷流，遂有競渡之戲。” 襄陽地處漢江流域，為南北文化的交匯之地，千里漢江穿城而過，擁有得天獨厚的賽龍舟條件，因此每年端午都會舉行盛大的賽事。 佩香囊 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

山東端午節風俗有哪些 采藥 端午節時，許多地方有采藥習俗。俗謠曰：“端午節前都是草，到了端午便成藥。”一些用其根莖入藥的植物，至端午時節已經成熟，可以入藥。膠東地區的人們會在太陽出來前到田里、地里采摘車前子、紫花地丁、小麥苗、艾蒿等，裝到籮筐里帶回家放在院子里曬干后掛起來留作以后做藥材用，就連不能進山采藥的老人，也要在村前寨后的田間地頭采一些常見的草藥備用。 剪紙 端午節張貼剪紙的習俗，在蓬萊、長島等地比較盛行，現在蓬萊端午貼剪紙的風俗已經消失，而在長島縣北面的幾個島，如砣磯島、大欽島、小欽島、北隍城島還保留著這一古老的風俗。 據濱州民俗學者張洪慶先生介紹，在濱州一帶，有在大門上貼艾虎和剪紙葫蘆的習俗。剪紙葫蘆的樣子有好多種，有“蓮花雙魚”“仙桃石榴”等，葫蘆意為祛邪免災保平安，“蓮花雙魚”意為連年有余，總之大都是表現多子、

山西端午節民風民俗  送瘟神 根據方志記載，明清時代的廣東、江西、湖南、湖北、河南、山西都有端午送瘟神活動。。山西陽曲有五瘟廟，僧人們派人把車做成龍舟形狀，裝上五瘟神像，叫做“送瘟船”，從五月初一開始遍游大街小巷。清代河南《扶溝縣志》記載：“(五月)朔日(初一)，里民造瘟船，送瘟神于河。 戴香包 山西民間還有“端午到、戴香包”的習俗。母親在節前將各種碎步做成禽獸、吉祥物、花鳥等形狀，內包裹雄黃、蒼術或香料，制成箱包，佩戴在孩子身上，寓意驅邪祛病。 染指甲 此外，晉南地區還流行，婦女用鳳仙花染指甲。將鳳仙花花瓣搗碎，輔之以明礬，取少量，覆在指甲上，以桑葉包裹，用五色絲線纏繞。等到一晚上之后，指甲顏色又紅又艷，不會掉色。 飲雄黃酒 飲雄黃酒，也是山西民間端午節的重要習俗。在端午節以前

四川端午節風俗有哪些 出端午佬 四川有“出端午佬”的習俗，由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士，敲鑼打鼓，街游行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止。 插菖蒲艾葉 俗話常說“清明插柳，端午插艾”，四川也不例外，考慮到端午前后四川進入夏季，而在濕熱的四川盆地這是蚊蟲瘋狂的日子。 因而像艾蒿、菖蒲這種殺蟲滅菌的天然植物，成為了川人家家戶戶必不可少的良品。 值得注意的是，在古代封建社會的時候，由于對科學知識的缺乏，人們將一些細菌引起的疾病、空間現象指定為鬼神說。 因而具有殺蟲滅菌常常就成為百姓眼中的“驅鬼”神藥，為了給家人祈福辟邪，艾蒿、菖蒲會被高高

掛五色線 陜西風俗，端午節當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河里讓水沖走。陜西地區的傳說認為這和藥王孫思邈的事跡有關，將花線丟進河里，等于百病也被帶走了，具有送災的性質。 佩戴香包 在陜西端午節前，各家各戶心靈手巧的婦女都要用彩色花布和綢布縫制各式各樣的荷包，里面裝上香草和中藥材，如雄黃、蒼術、香藿、丁香、白芷等，在節日當天給孩子們佩戴香包，這種香包就叫“祛災包”，有時是小孩的母親自己做的，有時是小孩的祖母做的，有時是小孩的外祖母節前送來的。香包的大小，形狀沒有規定，小則直徑只有半厘米，陜西關中人稱之為杏核，一般串在彩縷上。大則直徑有十多厘米，為紅色，有彩色花邊，一般掛在小孩的胸前，陜西人叫它缽盂。還有小鳥、西瓜、柿子、辣椒等真是品種繁多，讓人眼花繚亂

河北端午節有什么風俗 抬五龍爺 河北邯鄲市成安縣每年端午節都會舉行“抬五龍爺”活動。這項活動是為了祭奠懲惡揚善的“五龍爺”而舉行，目的在于倡導子孫遵守孝道、鄉鄰和睦，祈禱風調雨順、國泰民安，高贊懲惡揚善。該活動一共歷時三天。第一天是“迎五龍爺”，第二天各地聯歡。第三天“送五龍爺。 掛長命縷、天師符 長命縷又名百歲索、續命縷、合歡結，用五彩絲線編疊，拴在兒童手腕、腳腕或胸前，俗傳五色線代表五個方位神圣，能辟邪除瘟，鎖住小兒性命。與其類似的活動稱掛香包、帶香囊，用各種彩色布縫成三角、菱形、心形、桃形及蛙、蝶、雞等動物形象，內裝香草、丁香、雄黃等香熏料，掛在小兒胸前，俗信可以避瘟除病。保定地區還流行“用紅布做成兜肚，繡上蝎子、蛇、蜈蚣、癩蛤蟆、壁虎‘五毒’圖形，以避瘟祛毒。有的用紅紙剪成亞葫蘆，標上‘五毒’圖，貼在大門上”。(《滿城縣志》85

河南端午節的風俗特色 捉癩蛤蟆 古代端午節捉癩蛤蟆的風俗現在仍在河南農村流行。民間認為，癩蛤蟆有巨毒， 能夠清熱解毒，特別是端午這天捉到的蛤蟆毒性最大，質量最好，人們把蛤蟆眼泡上的毒汁擠出拌入面粉搓成長條，晾干備用。還把錠墨塞進癩蛤蟆嘴里，將它掛在墻壁上，風干后就成了中藥，此稱蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨畫一圈，病情就會得到控制。正因為有此風俗，這天的癩蛤蟆特別難捉，人們說它是“神蟲”，這天怕被人捉拿，都紛紛躲藏起來，故而民間有“癩肚蛤蟆躲端午”的俗語。 佩香囊和拴五色絲線 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的，香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。 掛艾葉

廣西端午節的風俗 包粽子 廣西南寧人端午節最愛吃的粽子，是一種被稱為“涼粽”或是“堿水粽”的粽子。 南寧人包涼粽有不少講究，比如要求包裹粽子的竹葉葉闊無毛且清香性涼，涼粽的形狀一般會包成細長形或三角形。甚至還有些習俗，是把稻草燒成灰來泡水，取此水浸泡糯米之后包成粽子。涼粽在食用時，人們喜歡蘸取蜜糖或是白糖食用，基本就以甜味為主。 飲雄黃酒 端午節當天正午時分，老人們會在房前屋后灑些雄黃酒。人們都會自行采購雄黃、米酒泡制雄黃酒。因為祖輩大多依山而居，山上蛇蟲較多，為了防止蛇蟲進屋，習慣在端午這天將泡好的雄黃酒繞屋噴灑一圈，這一習俗也因此流傳至今。 掛艾葉菖蒲 廣西人在端午節的時候，常會將菖蒲、艾葉、蒜頭、龍船花等中草藥葉扎成一束，掛在門邊，還有部分地方有焚柚皮、柑桔皮、蒼術、白芷、煙葉的風

浙江端午節有什么風俗 金華浦江：制虎頭鞋 在浦江，部分上了年紀的老婦人，依然在端午節來臨前，堅持為幼童手工縫制虎頭鞋。據說，虎是一種吉祥物，穿著虎頭鞋的孩子，不僅會長得虎頭虎腦，還能得到庇佑，沒病沒災，寓意美好。 溫州瑞安：草藥浴 草藥沐浴，俗稱“草頭湯”，瑞安上世紀六七十年代尚存，中午時小孩皆沐浴更衣，據說可消毒去穢，使人不然痢疾。 淳安：掛香包，穿新衣 淳安當地還有一習俗，就是長輩們在端午節還要給孩子們買新衣穿。這里的長輩一般是指外婆，讓孩子跟過大年一樣，同時還會送孩子們一些自己繡的小香包，香包里有十多種驅邪驅蚊的中藥材。　　還有一些地方，也同樣有送孩子們香包的習俗，但不同的是香包的做法，有些地方是繡，有些地方卻是用編的，即用包粽子用的棕樹葉，撕成細條，然后編成一個香囊狀，遠看有點像“蜂窩”，再