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湖北端午節(jié)風俗有哪些  賽龍舟 端午節(jié)在湖北襄陽一帶是隆重的節(jié)日，襄陽，關(guān)于端午節(jié)習俗的神話傳說，早在宋代以前就有了記載。如《太平寰宇記》卷一百四十五頁中寫道：“襄陽風俗記云：屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食于水，以祭。云：原通夢告妻：所祭之食皆為蛟龍所奪，龍畏五色絲及竹。故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日，皆帶五色絲，食粽，言免狡龍之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫爭馳...風俗遷流，遂有競渡之戲。” 襄陽地處漢江流域，為南北文化的交匯之地，千里漢江穿城而過，擁有得天獨厚的賽龍舟條件，因此每年端午都會舉行盛大的賽事。 佩香囊 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

山東端午節(jié)風俗有哪些 采藥 端午節(jié)時，許多地方有采藥習俗。俗謠曰：“端午節(jié)前都是草，到了端午便成藥。”一些用其根莖入藥的植物，至端午時節(jié)已經(jīng)成熟，可以入藥。膠東地區(qū)的人們會在太陽出來前到田里、地里采摘車前子、紫花地丁、小麥苗、艾蒿等，裝到籮筐里帶回家放在院子里曬干后掛起來留作以后做藥材用，就連不能進山采藥的老人，也要在村前寨后的田間地頭采一些常見的草藥備用。 剪紙 端午節(jié)張貼剪紙的習俗，在蓬萊、長島等地比較盛行，現(xiàn)在蓬萊端午貼剪紙的風俗已經(jīng)消失，而在長島縣北面的幾個島，如砣磯島、大欽島、小欽島、北隍城島還保留著這一古老的風俗。 據(jù)濱州民俗學者張洪慶先生介紹，在濱州一帶，有在大門上貼艾虎和剪紙葫蘆的習俗。剪紙葫蘆的樣子有好多種，有“蓮花雙魚”“仙桃石榴”等，葫蘆意為祛邪免災保平安，“蓮花雙魚”意為連年有余，總之大都是表現(xiàn)多子、

山西端午節(jié)民風民俗  送瘟神 根據(jù)方志記載，明清時代的廣東、江西、湖南、湖北、河南、山西都有端午送瘟神活動。。山西陽曲有五瘟廟，僧人們派人把車做成龍舟形狀，裝上五瘟神像，叫做“送瘟船”，從五月初一開始遍游大街小巷。清代河南《扶溝縣志》記載：“(五月)朔日(初一)，里民造瘟船，送瘟神于河。 戴香包 山西民間還有“端午到、戴香包”的習俗。母親在節(jié)前將各種碎步做成禽獸、吉祥物、花鳥等形狀，內(nèi)包裹雄黃、蒼術(shù)或香料，制成箱包，佩戴在孩子身上，寓意驅(qū)邪祛病。 染指甲 此外，晉南地區(qū)還流行，婦女用鳳仙花染指甲。將鳳仙花花瓣搗碎，輔之以明礬，取少量，覆在指甲上，以桑葉包裹，用五色絲線纏繞。等到一晚上之后，指甲顏色又紅又艷，不會掉色。 飲雄黃酒 飲雄黃酒，也是山西民間端午節(jié)的重要習俗。在端午節(jié)以前

四川端午節(jié)風俗有哪些 出端午佬 四川有“出端午佬”的習俗，由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士，敲鑼打鼓，街游行。舊時，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數(shù)萬。光緒二一年(一八九五年)因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。 插菖蒲艾葉 俗話常說“清明插柳，端午插艾”，四川也不例外，考慮到端午前后四川進入夏季，而在濕熱的四川盆地這是蚊蟲瘋狂的日子。 因而像艾蒿、菖蒲這種殺蟲滅菌的天然植物，成為了川人家家戶戶必不可少的良品。 值得注意的是，在古代封建社會的時候，由于對科學知識的缺乏，人們將一些細菌引起的疾病、空間現(xiàn)象指定為鬼神說。 因而具有殺蟲滅菌常常就成為百姓眼中的“驅(qū)鬼”神藥，為了給家人祈福辟邪，艾蒿、菖蒲會被高高

掛五色線 陜西風俗，端午節(jié)當天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河里讓水沖走。陜西地區(qū)的傳說認為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線丟進河里，等于百病也被帶走了，具有送災的性質(zhì)。 佩戴香包 在陜西端午節(jié)前，各家各戶心靈手巧的婦女都要用彩色花布和綢布縫制各式各樣的荷包，里面裝上香草和中藥材，如雄黃、蒼術(shù)、香藿、丁香、白芷等，在節(jié)日當天給孩子們佩戴香包，這種香包就叫“祛災包”，有時是小孩的母親自己做的，有時是小孩的祖母做的，有時是小孩的外祖母節(jié)前送來的。香包的大小，形狀沒有規(guī)定，小則直徑只有半厘米，陜西關(guān)中人稱之為杏核，一般串在彩縷上。大則直徑有十多厘米，為紅色，有彩色花邊，一般掛在小孩的胸前，陜西人叫它缽盂。還有小鳥、西瓜、柿子、辣椒等真是品種繁多，讓人眼花繚亂

河北端午節(jié)有什么風俗 抬五龍爺 河北邯鄲市成安縣每年端午節(jié)都會舉行“抬五龍爺”活動。這項活動是為了祭奠懲惡揚善的“五龍爺”而舉行，目的在于倡導子孫遵守孝道、鄉(xiāng)鄰和睦，祈禱風調(diào)雨順、國泰民安，高贊懲惡揚善。該活動一共歷時三天。第一天是“迎五龍爺”，第二天各地聯(lián)歡。第三天“送五龍爺。 掛長命縷、天師符 長命縷又名百歲索、續(xù)命縷、合歡結(jié)，用五彩絲線編疊，拴在兒童手腕、腳腕或胸前，俗傳五色線代表五個方位神圣，能辟邪除瘟，鎖住小兒性命。與其類似的活動稱掛香包、帶香囊，用各種彩色布縫成三角、菱形、心形、桃形及蛙、蝶、雞等動物形象，內(nèi)裝香草、丁香、雄黃等香熏料，掛在小兒胸前，俗信可以避瘟除病。保定地區(qū)還流行“用紅布做成兜肚，繡上蝎子、蛇、蜈蚣、癩蛤蟆、壁虎‘五毒’圖形，以避瘟祛毒。有的用紅紙剪成亞葫蘆，標上‘五毒’圖，貼在大門上”。(《滿城縣志》85

河南端午節(jié)的風俗特色 捉癩蛤蟆 古代端午節(jié)捉癩蛤蟆的風俗現(xiàn)在仍在河南農(nóng)村流行。民間認為，癩蛤蟆有巨毒， 能夠清熱解毒，特別是端午這天捉到的蛤蟆毒性最大，質(zhì)量最好，人們把蛤蟆眼泡上的毒汁擠出拌入面粉搓成長條，晾干備用。還把錠墨塞進癩蛤蟆嘴里，將它掛在墻壁上，風干后就成了中藥，此稱蛤蟆墨。人身上出了毒疽，用此墨畫一圈，病情就會得到控制。正因為有此風俗，這天的癩蛤蟆特別難捉，人們說它是“神蟲”，這天怕被人捉拿，都紛紛躲藏起來，故而民間有“癩肚蛤蟆躲端午”的俗語。 佩香囊和拴五色絲線 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，香包有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。 掛艾葉

廣西端午節(jié)的風俗 包粽子 廣西南寧人端午節(jié)最愛吃的粽子，是一種被稱為“涼粽”或是“堿水粽”的粽子。 南寧人包涼粽有不少講究，比如要求包裹粽子的竹葉葉闊無毛且清香性涼，涼粽的形狀一般會包成細長形或三角形。甚至還有些習俗，是把稻草燒成灰來泡水，取此水浸泡糯米之后包成粽子。涼粽在食用時，人們喜歡蘸取蜜糖或是白糖食用，基本就以甜味為主。 飲雄黃酒 端午節(jié)當天正午時分，老人們會在房前屋后灑些雄黃酒。人們都會自行采購雄黃、米酒泡制雄黃酒。因為祖輩大多依山而居，山上蛇蟲較多，為了防止蛇蟲進屋，習慣在端午這天將泡好的雄黃酒繞屋噴灑一圈，這一習俗也因此流傳至今。 掛艾葉菖蒲 廣西人在端午節(jié)的時候，常會將菖蒲、艾葉、蒜頭、龍船花等中草藥葉扎成一束，掛在門邊，還有部分地方有焚柚皮、柑桔皮、蒼術(shù)、白芷、煙葉的風

浙江端午節(jié)有什么風俗 金華浦江：制虎頭鞋 在浦江，部分上了年紀的老婦人，依然在端午節(jié)來臨前，堅持為幼童手工縫制虎頭鞋。據(jù)說，虎是一種吉祥物，穿著虎頭鞋的孩子，不僅會長得虎頭虎腦，還能得到庇佑，沒病沒災，寓意美好。 溫州瑞安：草藥浴 草藥沐浴，俗稱“草頭湯”，瑞安上世紀六七十年代尚存，中午時小孩皆沐浴更衣，據(jù)說可消毒去穢，使人不然痢疾。 淳安：掛香包，穿新衣 淳安當?shù)剡€有一習俗，就是長輩們在端午節(jié)還要給孩子們買新衣穿。這里的長輩一般是指外婆，讓孩子跟過大年一樣，同時還會送孩子們一些自己繡的小香包，香包里有十多種驅(qū)邪驅(qū)蚊的中藥材。　　還有一些地方，也同樣有送孩子們香包的習俗，但不同的是香包的做法，有些地方是繡，有些地方卻是用編的，即用包粽子用的棕樹葉，撕成細條，然后編成一個香囊狀，遠看有點像“蜂窩”，再

貴州端午節(jié)有哪些風俗 賽龍舟 其實賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登;云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩;不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。 游百病 游百病流行甚廣，在四川、陜西、貴州等地都有較大的影響力。是通過游覽散步消除百病的一項健身運動，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進行。游百病在貴州地區(qū)屬于端午習俗。當天晚上，人們用花草水洗澡，因此又稱“洗百病”。 佩香囊 端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四

北京端午節(jié)有哪些風俗 祭神祭祖 端午節(jié)由來跟很多文化名人有關(guān)，這些文化名人大都有兩個共同特點，一是都是忠孝之人，二就是跟“水”有關(guān)系：屈原投江，伍子胥死后被扔入水中，曹娥是投江救父。民間流傳最廣、最有影響的是紀念偉大愛國詩人楚大夫屈原。宋代為表彰屈原的精忠，追封他為忠烈公，正式將五月五日端午節(jié)。 北京文人有端午節(jié)到二閘三忠祠上香的傳統(tǒng)，祠內(nèi)供奉諸葛亮、岳飛、文天祥。祠院寬敞，祠后有濯纓亭正臨通惠河邊。 游天壇 《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午后，走馬壇之墻下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。還有鐘馗賽會，由一男子飾成鐘馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作喝福來遲狀;跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅(qū)祟。”另外，老北京在端午期間還有馬戲、搶鴨活動。 端午節(jié)期間，老北京還有游

湖南端午節(jié)食俗 大蒜子煮片糖 長沙城內(nèi)家庭最重視讓小兒敗毒。端午當天，以大蒜子煮片糖，小孩喝后，防生沙痱子和癤子。還常會在端午節(jié)的午時把艾葉子、石菖蒲、葛藤、大蒜肉煎水，晾涼，午時把小孩泡在腳盆中，以保證小孩在夏天不生沙痱子，長得乖。更多人家在端午節(jié)時，只是用菖蒲、艾葉、楓球子等熬湯讓小兒洗沐，據(jù)說可除百病。 朱砂鹽蛋 益陽朱砂鹽蛋。蛋黃紅，泛朱砂，味道與眾不同，因洞庭湖區(qū)水面寬，湖鴨吃的活食多，生蛋大。只有捕食魚蝦螺蚌的鴨，生的蛋才能加工成朱砂鹽蛋。俗話說：“端午吃鹽蛋，腳踩石頭爛”，意思是說端午節(jié)吃了鹽蛋，不但能清熱解毒，而且能增強腿力，可踩爛石頭。 炒血鴨和釀豆腐 寧遠一帶端午節(jié)主要殺鴨慶祝，原因是從清明節(jié)一直到端午節(jié)這段時間是水草最豐美的時候，鵝、鴨、田螺等天然食料充足，鴨子個個長得壯實，鴨肉更是皮薄細嫩

江西端午節(jié)食俗 煮茶葉蛋 江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意為祝福孩子逢兇化吉，平安無事。 吃五子 南昌的端午風俗中有吃“五子”，端午節(jié)當日早餐，是一年中較特殊較豐盛的，大人小孩都要吃“五子”，即粽子、蒜子、雞子\(蛋\)、口子(藠頭)、包子。中餐一般喜歡吃鵝湯下面，晚餐才是節(jié)飯。此外，早起還要喝一杯雄黃酒，以避毒祛瘟。成年人喝雄黃酒時，還要蘸著雄黃在小孩的額頭上寫個“王”字，叫做“畫王老虎”，耳朵、鼻子等處也要抹上雄黃酒，達到鎮(zhèn)百怪、避蟲毒的目的。 吃大蒜 如果您是外地人，可能你會很奇怪，為什么南昌人會在端午節(jié)吃大蒜，有的南昌人喜歡把大蒜和棕子一起煮，有的是單獨放一盤拌好的大蒜下飯。其實，和和我們看到新白娘子傳奇里灑雄黃酒的概

蘇州端午節(jié)食俗 吃粽子 端午食粽是蘇州人家最重要的一件事情，每到端午節(jié)前夕，在蘇州小巷深處，朱門半掩，廳堂里妯娌婆媳團團圍坐，或者就在彈石路邊，小藤椅幾張圍攏來，滿目青綠的箬葉，糯米的晶瑩，傍晚，就飄來了香氣，還有要好鄉(xiāng)鄰互相端碗送去，交流各家手藝，味道咸淡，賣相如何，這是現(xiàn)代人生活里難得的悠遠古風，是蘇州人津津樂道的佐餐美食。 擺“五黃宴” 在端午民間習俗除了吃粽子外，就數(shù)吃“五黃宴”了。吃“五黃”是江浙一帶民間的習俗。端午節(jié)最大的風俗就是吃，古代南京和蘇州、常州、杭州都吃五黃，為黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒。 蘇州端午節(jié)節(jié)慶風俗 斗草游戲 端午時，蘇州民間還有斗草的游戲，范成大《四時田園雜興》詩有“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來”之句，可見宋代斗草之盛。所謂斗草，一種是互答花草名

南京端午節(jié)食俗 炒五毒 昔日南京百姓有炒“五毒”菜(指銀魚、蝦、茭瓜、韭菜、黑豆腐干，分別寓意蜈蚣、蝎、虎、蛇、蜘蛛)的食俗，就是通過吃“五毒”菜這一方式意寓劫除所有毒瘟，掃盡一切害人蟲，藉以免除對人體傷害。 吃鴨蛋 老南京的習俗里，煮粽子還要再煮些鴨蛋、鵝蛋。吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的熟雞蛋“壓頂”。據(jù)說吃端午粽鍋里的煮雞蛋夏天不生瘡。 民間相傳吃蛋生心。因為蛋形如心，民間普遍認為吃了雞蛋就能使心氣精神不受虧損。端午節(jié)吃蛋一方面是為了圖吉利，祈禱一年不生病，另一方面則是改善生活。 吃五黃 南京傳統(tǒng)意義上的端午美食是“五黃”，即黃鱔、黃魚、鴨蛋黃、黃瓜、雄黃酒。因5月近黃梅，國人崇尚黃，菜肴應有“五黃”，據(jù)說端午節(jié)吃了這“五黃”，整個夏天就可以辟邪避暑了。 除了吃“五黃”以外，到了端

云南端午節(jié)有哪些風俗 炒蠶豆 在滇西南，人們會在端午節(jié)的前幾天，先將蠶豆浸泡至發(fā)芽，待端午節(jié)這天經(jīng)過煮熟來吃，或是在用油炸后食用，既酥又脆，很是可口，意思是豆子發(fā)芽，在南方剛好種完水稻，也就寓意著莊稼將獲得好的收成。 所以在這一天人們家里必定會做的一道菜便是豆芽炒豆腐，吃這一道菜寓意著全家“親吉平安”(云南方言)，也就是家里人在這只有，身體健康，平安幸福;當然，傳統(tǒng)紀念屈原的寓意也是一樣的，都會吃各式各樣的粽子，表達我們對故人的思念。 插菖蒲賽龍舟 孩子眉心點雄黃 對于老昆明人來說，端午節(jié)是一個團圓的節(jié)日，大人小孩會聚在一起包粽子、擇豆芽……好不熱鬧。餐桌上，除了粽子，還有紅雞蛋、咸鴨蛋、大蒜、煮豆芽等特色食物。“吃粽子蘸點紅糖，一年甜到頭。 包粽子 老昆明人過端午節(jié)習慣在中午12點過，家里的地上鋪滿

安徽端午節(jié)飲食習俗 吃五黃 根據(jù)傳統(tǒng)習慣，在端午節(jié)這一天，部分合肥人食用雄黃酒、黃鱔、黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃，人稱 “吃五黃”。不過隨著時間的推移，許多合肥人最多在端午佳節(jié)吃咸鴨蛋了。吃“五黃”的最佳時刻是端午節(jié)的中午，因為中醫(yī)理論認為，端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五，是一年中陽氣最盛的時候，而中午，又是一天中陽氣最盛的時候，在這一刻，借助“五黃”驅(qū)邪解毒的功效，便可以扭轉(zhuǎn)運勢，萬事順心。 端午粑 懷寧一帶除了吃粽子，還要吃“端午粑”，就是用精面粉和酒釀，放青桐葉或荷葉上，經(jīng)過發(fā)酵后蒸熟，甜美清香。蒿子粑粑也名列其中。蒿子粑粑，是安徽江淮、江南地區(qū)流傳的一種特色美食，主要以蒿子、米粉、臘肉為原料精制而成。 鱔鱉 在合肥地區(qū)，有種特殊的食俗，就是端午要吃鱔鱉，叫“箭桿黃鱔馬蹄鱉”。此外，環(huán)巢湖一帶，還流行一種“躲午”習

廣東端午節(jié)有什么風俗 1、扒皇舟 深圳人將劃龍船稱為“扒龍舟”，相傳南宋景炎二年(1277年)四月，小宋帝趙罡當時被元軍前截后追，從失守的宋都臨安(今杭州)，經(jīng)福建沿海倉皇逃至新安縣九龍土瓜灣(今屬香港)，期間恰逢端午節(jié)，趙罡觀看了當?shù)氐凝堉郾荣悾粫r興起，以護駕有功為名，御賜黃緞巨型羅傘給鄉(xiāng)民。扒龍舟從休閑娛樂活動，演變成競賽運動項目，羅傘逆風阻力，才逐漸消逝。 2、掛黃葛藤 端午節(jié)掛黃葛藤卻是客家地區(qū)的傳統(tǒng)習俗。端午節(jié)當天，廣東梅州客家人便在自家門前掛起黃葛藤，這樣的民俗在客家地區(qū)延續(xù)了千年。在客家人眼中黃葛藤是驅(qū)邪之物，與別處將葛藤喻為捆綁鬼怪的“鐵鏈”、“神仙索”不同，其在客家民間傳說中與唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖的黃巢有著緊密聯(lián)系。 3、吃艾糍 廣寧縣的端午節(jié)好比“衛(wèi)生防疫節(jié)”，很多習俗都跟衛(wèi)生息息

徐州伏羊節(jié)的由來 伏羊節(jié)大約始于堯舜時代，距今已有四千四百多年的歷史。2000年夏季，古徐州轄縣蕭縣第一次打出“伏羊文化節(jié)”的招牌，得到了徐淮地區(qū)羊肉餐館的積極響應，進一步證實了伏羊文化在徐淮地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。 彭祖時代，徐州地區(qū)普遍有食羊之習俗，彭祖創(chuàng)造的“羊方藏魚”正是那個時代羊菜烹飪技藝的升華。 據(jù)《漢書》記載，皇帝“伏日，詔賜從官肉”。當時的“官肉”即為“三牲”之首的羊肉，伏天皇帝與從臣們共享羊肉已是確信無疑了。不惟宮中吃伏羊，《漢書》中亦有“田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞”的記載。 宋朝之前，宮廷宴席上大都以羊肉為主。元代，羊肉在宮宴上更是居于統(tǒng)領(lǐng)地位，占了全部菜肴的三分之二還多。從“羊大”為“美”的審美判斷，到“魚羊”為“鮮”的美食追求，再到“食羊”為“養(yǎng)”的養(yǎng)生理念，無不隱含著先人對羊肉美食的追求和羊肉烹飪的

伏羊節(jié)的風俗特點 伏羊節(jié)起源于古徐州轄縣，蕭縣的一種民俗。屬于彭城徐州當?shù)靥厣〕宰鳛樾熘莓數(shù)孛袼坠?jié)日。每逢暑期到來，百姓都會吃羊肉、喝羊湯，以此強身健體，滋陰補氣。因此，民間早有“彭城伏羊一碗湯，不用神醫(yī)開藥方”之說。 伏羊美食節(jié)期間，全市各大賓館、飯店、羊肉館都推出系列“伏羊菜系”接受市民的品評。同時周邊地區(qū)特色羊肉館來徐州集中展示地方小吃名點，還有異彩紛呈的活動，每天上演地方戲曲，表演舞蹈、武術(shù)、民俗，展出布藝、面塑、剪紙和花鳥奇石展出等。 伏羊節(jié)節(jié)日亮點 頭羊：披紅戴花領(lǐng)風騷 在彭城剪子股步行街上，一頭雙角奇異、體格雄健、毛色雪亮、毛長觸地的山羊披紅戴花，在舞臺上贏得一片喝彩。這只被命名為“彭城第一領(lǐng)頭羊”的觀賞羊，是人們費了九牛二虎之力，從銅山縣茅村鎮(zhèn)留武村找來的。羊主人薛傳盟從小就在山野間放羊。他告